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　　关(guān)于然则全(quán)国之(zhī)事的然(rán)则(zé)是(shì)什么意思，然则全国之事的然则翻(fān)译(yì)以及(jí)然则全国之事的然则是什么意思(sī)？，然则全国之(zhī)事的然则是什么意思解说，然则(zé)全国之事的(de)然则翻译，然(rán)则全国之事下一句(jù)是(shì)什么，然则全国事的然的(de)意(yì)思等问题(tí)，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)收拾以下常识：

然则全(quán)国(guó)之事(shì)的然则(zé)是什(shén)么意思(sī)，然则(zé)全国之事的然则(zé)翻译

　　“然则全国之事(shì)”的“然(rán)则”是连词(cí)，意思是“已然(rán)这(zhè)样，那么…”或“尽(jǐn)管如此，那么…”。

　　整句意思是已然这(zhè)样，那(nà)么(me)全国的事。

　　出自纪晓岚《河中石(shí)兽》。

　　原文节选：一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石(shí)，当求之于上流。

　　盖石性(xìng)坚(jiān)重，沙性松浮(fú)，水不能冲石，其(qí)反(fǎn)激之力(lì)，必于石下迎水(shuǐ)处啮沙为(wèi)坎穴，渐(jiàn)激(jī)渐深，至石之(z五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legatohī)半，石必倒(dào)掷(zhì)坎穴中。

　　如(rú)是(shì)再啮，石又再转(zhuǎn)。

　　转转不(bù)已，遂反溯流逆上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地(dì)中，不更(gèng)颠乎？”如其言(yán)，果得于数里外。

　　然则全国之(zhī)事(shì)，但知其一，不知其二者多矣，可据理(lǐ)臆断欤？全文层次明晰，其行(xíng)文结构首要环绕石(shí)兽(shòu)的(de)搜(sōu)索作(zuò)业打开(kāi)，在戏剧性的情节中发掘出(chū)日子中的道(dào)理(lǐ)。

　　庙里的和尚和普通人(rén)相同，由于对外界(jiè)事物的知(zhī)道(dào)有限，依照惯例(lì)思想划着几只小舟，顺着河流去(qù)寻觅石兽，当然是找不到；

　　可是(shì)学者依照自己从(cóng)书(shū)本上学来(lái)的常(cháng)识进行推理也不正确，他(tā)的一套理论(lùn)或(huò)许(xǔ)能让世人暂时服气，可是现实仍(réng)是现实，依照学者的理(lǐ)论(lùn)和(hé)办(bàn)法向地下发掘，必(bì)定也是(shì)找不到石兽(shòu)的。

　　老河(hé)兵由于终年与河(hé)流打(dǎ)交道，对河流(liú)的水(shuǐ)、石、泥沙等(děng)习性(xìng)有更(gèng)详尽的了解，因(yīn)而能(néng)得出正(zhèng)确的定论：石(shí)头(tóu)逆流而(ér)上了。

　　依照老河兵(bīng)的办法在上游寻觅(mì)，公然找(zhǎo)到了石(shí)兽。

“然则全(quán)国(guó)之(zhī)事中(zhōng)的然则(zé)”是什么意思？

　　然则(zé)是连词，,意思(sī)是“已然这样(yàng)，那(nà)么…”。

　　出自：《河中石兽》是(shì)清(qīng)代(dài)文学家纪昀创(chuàng)造的一(yī)篇白话小(xiǎo)说。

　　原文(wén)节选：求(qiú)之(zhī)下贱，固颠；求之地中(zhōng)，不更颠乎？”如其言，果得于数里(lǐ)外。

　　然则全(quán)国之岩山事(shì)，但(dàn)知(zhī)其(qí)一，不知其二(èr)者(zhě)多矣，可据理(lǐ)臆断欤？

　　译文：到河的(de)下(xià)流寻(xún)觅石兽，当然张狂；在石兽淹没(méi)的当地寻觅它们，不(bù)是更(gèng)张(zhāng)狂(kuáng)吗(ma)?”依照他的话（去寻觅），公然在(上游)几(jǐ)里外寻到了石兽(shòu)。

　　已然这样(yàng)那么全国的事，只知(zhī)道表面(miàn)现象，不知道(dào)底(dǐ)子道理的状(zhuàng)况有许多，莫非能够依据某(mǒu)个道(dào)理就片面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇(piān)文(wén)章用简(jiǎn)练的(de)言语叙述了一则十分有教育含义的寓言故事，讴歌了赋有实践经验的老河兵(bīng)，嘲笑了讲学粗散中家的(de)愚笨，挖苦了儒道学的自(zì)以为高超。

　　关于(yú)人(rén)们的思想和知道(dào)具有较大(dà)的(de)启示和(hé)指导含(hán)义(yì)。

　　全文层次(cì)明晰，其行(xíng)文结构首要环绕石兽的搜索作业打开，在戏(xì)剧性的情节中发掘出日子(zi)中的(de)道(dào)理(lǐ)。

　　庙(miào)里的讲学家(jiā)和普通人相同，由于对外界事(shì)物的知(zhī)道有限，依照惯例思想划着几只小舟，顺着河流去寻觅(mì)石兽，当然是找不到。

　　可是学(xué)者依照自己从书本上学(xué)来(lái)的常(cháng)识(shí)进行(xíng)推理也不(bù)正确，他(tā)的一套理论或(huò)许能让(ràng)世人暂时服气，可是现实(shí)仍是现实，依照学者的理论和办法(fǎ)向地掘胡(hú)下(xià)发掘，必定也是找不到(dào)石兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交道，对河流(liú)的水、石、泥沙等习性有(yǒu)更详尽的了解，因而能得出正(zhèng)确的定论：石头逆(nì)流而上了(le)。

　　依照(zhào)老河兵(bīng)的办法在上游寻觅，公然(rán)找到了石兽。

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