星(xīng)云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际(jì)佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的(de)理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什么在(zài)世界各地(dì)有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金(jīn)石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学(xué)的(de)角度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的(de)形成(chéng)主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的(de)产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会(huì)痛苦得(dé)不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越多(duō)……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概(gài)念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛(fú)教(jiào)文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云(yún)大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出(chū)世之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的(de)智慧(huì)和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他(tā)自(zì)取法名为(wèi)“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星云大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而他的(de)一生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的(de)世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(y现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸òng)宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大(dà)。你能包容一个(gè)人(rén)，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众(zhòng)为我是(shì)拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无(wú)知、无(wú)节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人(rén)，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生(shēng)活(huó)，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无(wú)，而是要(yào)我们大破大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并(bìng)不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人(rén)，一定(dìng)要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知(zhī)道(dào)”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一(yī)定是(shì)好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添(tiān)一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给佛(fú)教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为(wèi)是(shì)我(wǒ)的(de)，我只希(xī)望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良(liáng)言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们(men)学习(xí)，只有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒(tú)众的调(diào)职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的(de)人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简易(yì)；因为集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家(jiā)互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播(bō)佛(fú)法种(zhǒng)子(zi)。我立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学(xué)校(xiào)读书，明白(bái)教育(yù)才(cái)能提(tí)升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山(shān)的(de)法脉会更加(jiā)光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社(shè)会，功(gōng)德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切(qiè)都不(bù)是(shì)我的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的(de)财(cái)富。对(duì)于(yú)财(cái)务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们(men)每(měi)个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不(bù)足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用(yòng)于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国(guó)有的，也不是租(zū)借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们的(de)榜(bǎng)样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改变我们(men)未(wèi)来的一切(qiè)，促进人(rén)生(shēng)的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动(dòng)的(de)真善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界一(yī)个正(zhèng)派的(de)团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如(rú)你(nǐ)们(men)有心，为(wèi)团结佛(fú)光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛(fú)教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的(de)成(chéng)就(jiù)，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的(de)向心力(lì)，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合乎(hū)八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因(yīn)缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发(fā)心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全(quán)民，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我们对(duì)于(yú)社会(huì)总要增加(jiā)养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大(dà)学、中学(xué)等；若(ruò)有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对(duì)佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善(shàn)意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环(huán)保(bǎo)组(zǔ)的同道们(men)在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何(hé)能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独(dú)居于(yú)世间，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的(de)地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的(de)一(yī)切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在(zài)，我虽(suī)然带走(zǒu)了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一(yī)生所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人(rén)生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽(suī)然(rán)出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视(shì)世界各地(dì)办的大(dà)学，这是(shì)我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容(ró现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸ng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人(rén)间(jiān)佛教的大(dà)道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸