抽(chōu)象派和意象派(pài)的(de)区别是什(shén)么，抽象派和(hé)意(yì)象派(pài)的区别在哪是(shì)概(gài)念不同：抽象派是就多种事物(wù)抽出(chū)其(qí)共通之点，加以(yǐ)综合而成一个新的(de)概(gài)念；意象(xiàng)派是(shì)要求诗(shī)人(rén)以准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和高度凝(níng)炼(liàn)的(de)意象形象地展现事(shì)物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在诗(shī)行中的。

　　关于(yú)抽象派(pài)和意(yì)象派(pài)的(de)区(qū)别(bié)是什(shén)么(me)，抽象派和意象派的区(qū)别在(zài)哪(nǎ)以及抽象派和意象派的区(qū)别是(shì)什么，抽象派和(hé)意象(xiàng)派(pài)的区别和联系，抽象派(pài)和意象派的(de)区(qū)别(bié)在哪(nǎ)，抽(chōu)象与(yǔ)意(yì)象(xiàng)的区别，抽象艺术和意(yì)象艺术的区别等问题，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

抽象(xiàng)派和意(yì)象(xiàng)派的区别是什么(me)，抽象派和(hé)意象派的区(qū)别(bié)在哪

　　意象派(pài)是要求(qiú)诗人以(yǐ)准确、鲜明(míng)、含蓄和高度凝炼的意象(xiàng)形象地展现事物，并将诗人瞬息(xī)间的思想(xiǎng)感情溶化(huà)在诗行中。

　　代表画(huà)家不同：抽(chōu)象(xiàng)派代表画家有(yǒu)康定斯基，抒情抽象派代(dài)表(biǎo)画家、蒙德里(lǐ)安，几何抽象(xiàng)派(pài)代表画家等；

　　意象派代(dài)表画家(jiā)有埃(āi)兹拉(lā)·庞德。

抽象(xiàng)派和意象派什么区别

　　意象派是20世纪初最早出(chū)现(xiàn)的现代诗歌流派，1908~1909年形成(chéng)于英(yīng)国(guó)，后传(chuán)入美(měi)苏(sū)。

　　代表人物有：休姆、庞德(dé)、艾米和叶赛宁等。

　　 意(yì)象派的(de)产生(shēng)最初是(shì)对当时诗坛文风的一种反拨(bō)。

　　首先，在19世纪后期英国文坛(tán)，象征主(zhǔ)义、唯(wéi)美主义与浪漫主义结成一体，形成新(xīn)浪漫(màn)主义。

　　意象派是在其基础上(shàng)演变而成(chéng)的。

　　到20世纪(jì)初，传(chuán)统诗歌，尤(yóu)其是浪漫主义、维多(duō)利亚诗风蜕化(huà)成(chéng)无病呻吟(yín)、多愁(chóu)善感(gǎn)和伦理说教(jiào)，只(zhǐ)是(shì)“对(duì)济慈和华(huá)兹(zī)华斯模仿的模仿”。

　　庞德及其意象派(pài)提出(chū)“反常规”“革新”地进行诗歌创作的主(zhǔ)张(zhāng)。

　　其次，20世纪(jì)初柏格森(sēn)热(rè)流行，这是自叔本华以来非理性(xìng)主义哲(zhé)学思想在文(wén)学界影响的延(yán)伸(shēn)。

　　意象(xiàng)派的开创者(zhě)休姆就直接受教(jiào)于柏格森。

　　柏格森的(de)直觉主义、生命(mìng)哲(zhé)学全盘为(wèi)意(yì)象派所(suǒ)接受，成为其主要的理论睁渣依据和哲学基础(chǔ)。

　　意象派(pài)诗特别强调意象(xiàng)和直觉(jué)的功能。

　　同(tóng)时，象(xiàng)征主义诗歌(gē)流派为意象派开创(chuàng)了新诗(shī)创作新路(lù)，尤其是诗的(de)通感(gǎn)、色(sè)彩及音乐性，给意象派以极(jí)大的启(qǐ)发。

　　 由于意象派诗人大(dà)多(duō)经历了象(xiàng)征(zhēng)诗(shī)歌创作(zuò)，所以(yǐ)理论界也有人将意象派(pài)看做象征主义的分支，实际上意象(xiàng)派和象征主义诗歌(gē)有极大的本质差(chà)异。

　　意象派不(bù)满(mǎn)意象征主义要通(tōng)过猜谜形式去寻找(zhǎo)意象背后的(de)隐(yǐn)喻暗示和(hé)象征意义，不满足于(yú)去寻找表象与思想之间(jiān)的(de)神秘关系，而要让诗意(yì)在(zài)表象(xiàng)的描述中，一刹(shā)那间地(dì)体现出来。

　　主张用鲜明的形(xíng)象去(qù)约束感情，不(bù)加说教、抽象(xiàng)抒(shū)情、说理。

　　因此意象派诗短小、简练、形象(xiàng)鲜(xiān)明(míng)。

勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善　　往(wǎng)往一首诗只有一个(gè)意象(xiàng)或几(jǐ)个意象。

　　虽然，象(xiàng)征主义也用意象，两者都以意象为(wèi)“客观对应(yīng)物”，但象征主义把(bǎ)意(yì)象当做符号，注重联想、暗示、隐喻，使意象(xiàng)成为一种有待翻译的(de)密码。

　　意象派则(zé)是“从象征(zhēng)符号(hào)走向实(shí)在世界(jiè)”，把重点放在诗的意象本(běn)身，即具象性上。

　　让情感和思想融合(hé)在意(yì)象(xiàng)中，一瞬间中不假思索、自然而然地体(tǐ)现出来。

　　 另外，从诗歌意象的(de)内(nèi)在(zài)形式看，意象(xiàng)派受日本俳句和(hé)中国古诗的影响(xiǎng)。

　　意(yì)象(xiàng)派诗(shī)歌(gē)革(gé)新，首先是从模(mó)仿学习日(rì)本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的(de)短诗给他们以极大影响(xiǎng)。

　　《古池(chí)塘》中“古池塘，青(qīng)蛙跃入，水清响”，青蛙暗(àn)示春天(tiān)，古(gǔ)池塘(táng)象(xiàng)征永(yǒng)恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又归(guī)于平静(jìng)，具有宗(zōng)教(jiào)的空静哲理，此地有声胜无声，声响(xiǎng)冲破了以前的凝固、寂静(jìng)，传达(dá)出世(shì)界宇宙(zhòu)亘古不(bù)变的禅意(yì)。

　　俳句中一瞬间对诗(shī)歌内涵的直觉读(dú)解(jiě)令意象派诗人迷醉。

　　日本古典俳句的(de)最后一位诗人小林(lín)一茶，从小失去父母，四处流浪，他的(de)诗(shī)歌具(jù)有一种幽默(mò)感、同情心，写弱小者中有一丝(sī)自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我这(zhè)里来玩呀，没爹没娘的(de)小(xiǎo)麻雀”，意(yì)象简洁而含义丰富(fù)。

　　麻雀是小动物，不如有利(lì)爪的(de)鹰，会自己觅(mì)食(shí)，也不(bù)如家(jiā)禽，不愁吃，有(yǒu)温饱。

　　诗中得不到人世温暖，同病相怜之情(qíng)瞬(shùn)间体(tǐ)现了出(chū)来(lái)。

　　他的仿陶渊明佳(jiā)句“青蛙悠然见南山(shān)”，是(shì)说青(qīng)蛙才是(shì)真正超(chāo)脱的，没理性的，而陶渊明的超脱(tuō)是痛苦(kǔ)的，见南山(shān)后回来也(yě)未必(bì)超脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲讽(fěng)自己，感(gǎn)叹人生。

　　意象派诗(shī)人进(jìn)一步发现日本俳句源于中(zhōng)国格律诗。

　　在他们看来，中国诗是组合(hé)的图画。

　　中国的古诗(shī)完全浸润在(zài)意(yì)象之中，是纯(chún)粹的(de)意象组合，如柳宗(zōng)元《江(jiāng)雪》：“千(qiān)山鸟飞绝，万径人(rén)踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒(hán)江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大(dà)漠(mò)孤烟直，长河(hé)落(luò)日圆。

　　”马(mǎ)致远《秋思》： “枯(kū)藤老树昏鸦，小(xiǎo)桥流水人家，古道西风瘦马(mǎ)。

　　夕阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌完全由意象(xiàng)主导，贯穿全诗，犹如一销伏幅挂于眼前的图画，情景交融，物与神(shén)游(yóu)。

　　中国魏晋唐(táng)代诗人的这种表现意象而不加(jiā)评价(jià)的诗风(fēng)，正(zhèng)与意象派主张相吻合(hé)。

　　庞德从汉语文学的描写(xiě)性特征中，看(kàn)到了一种(zhǒng)语言与意象的魔力，从(cóng)而(ér)产生(shēng)对汉诗和(hé)汉字的(de)魔力崇拜，长诗(shī)《诗章》中多处夹着汉字，以示某种(zhǒng)神(shén)秘意蕴，主张寻找出汉(hàn)语(yǔ)中的意象，提出英文诗(shī)创(chuàng)作中也(yě)应该力图将全诗浸润在意象(xiàng)之中。

　　 …… 意(yì)象(xiàng)派诗歌在创(chuàng)作(zuò)中(zhōng)表现出的鲜(xiān)明的艺术特征主要有三点。

　　 第(dì)一(yī)，意(yì)象派(pài)要求(qiú)诗歌直(zhí)接呈现能(néng)传达情意的意(yì)象，以雕塑和绘画(huà)的手法表现意(yì)象，反对(duì)音乐性和神秘性的抒情(qíng)诗，提(tí)出(chū)“不(bù)要说”“不(bù)要夹叙夹(jiā)议(yì)”亏早携，只展现而不加评(píng)论。

　　庞德概括(kuò)意象诗的(de)定义为：“意象是在一瞬间呈(chéng)现出的理性和(hé)感情的复(fù)合体。

　　”如(rú)中国(guó)著名的仅有(yǒu)一个字的现代小诗《生活》：“网。

　　”让读者在(zài)一刹那(nà)间感悟(wù)到生(shēng)活的全部内涵(hán)。

　　再如艾米的代表作《中(zhōng)年(nián)》：“仿佛是(shì)黑冰，/被(bèi)无知的溜冰者(zhě)，/划满了不可(kě)解的漩涡纹，/这就是(shì)我的心被磨钝了(le)的表(biǎo)面。

　　”诗歌在(zài) “黑冰(bīng)”“漩(xuán)涡纹”“磨钝了的表面”等意象的显示(shì)中，瞬(shùn)间(jiān)传递出只可意会(huì)、不能(néng)言传的诗人对(duì)人到中年茫然无奈的内心感受。

　　 意象(xiàng)诗(shī)的构成(chéng)方式主(zhǔ)要(yào)有：1 意象层递：按照事物发(fā)展的客观(guān)规律，有条理，有层次地组合意象。

　　如中(zhōng)国诗《敕(chì)勒歌(gē)》：“敕勒川，阴山下，天似(shì)穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫(máng)，风(fēng)吹草低见牛羊(yáng)。

　　”从远山到近(jìn)草(cǎo)、从天空(kōng)到(dào)大地，意象(xiàng)鲜明(míng)，层次清晰(xī)。

　　庞德的《致敬》：“喂，你(nǐ)们这(zhè)派头十足(zú)的一代，/你们这极(jí)不(bù)自(zì)然的一派(pài)，/我见过(guò)渔民(mín)在太阳下野餐，/我(wǒ)见过他们和邋(lā)遢的家属一起，/我(wǒ)见过他(tā)们微笑时露(lù)出满口牙，/听过他们(men)不文雅的大(dà)笑(xiào)。

　　/可我(wǒ)就是比你们有福，/ 他们就是比我有(yǒu)福，/岂不见鱼在湖里游，/压根(gēn)儿(ér)没有衣服。

　　”这里，鱼(yú)是(shì)最自(zì)由(yóu)的，鱼在(zài)水(shuǐ)中自由遨游，无拘无(wú)束，压根儿没(méi)有穿衣服；捕鱼的渔民次(cì)于鱼，他们在(zài)野外席地就(jiù)餐(cān)，同(tóng)邋遢(tà)的家人一起，不文雅(yǎ)地大笑；看着自(zì)由生活(huó)的渔民的(de)我又等而(ér)次之，然而我却能看穿你们(men)这“派头十足的一代”“极不自然的一派”。

　　诗人在层次(cì)分明的对(duì)比中，对(duì)那些自诩为高(gāo)贵(guì)典(diǎn)雅、派(pài)头十足然而却是矫揉造作的(de)文人，发起了(le)挑战，主张现代诗人应当像(xiàng)在水中自由漫游的鱼(yú)一样，摆(bǎi)脱诗(shī)歌的陈规旧(jiù)律而自由创作(zuò)。

　　2 意象叠加：将(jiāng)有(yǒu)相同本质涵义的意象，巧妙地(dì)叠合在一(yī)起，意象与(yǔ)意(yì)象(xiàng)之间(jiān)构成(chéng)修饰、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的码(mǎ)头(tóu)之上(shàng)，/半夜时分，/月亮在高高(gāo)的(de)桅杆和绳(shéng)索间缠(chán)住了身，/挂在那儿，/它望上去(qù)不(bù)可企(qǐ)即(jí)，/其实只(zhǐ)是个球(qiú)，/孩子(zi)玩(wán)过后忘在那里。

　　”将月亮与(yǔ)被孩子遗(yí)弃(qì)的(de)气球意象叠印起来，以(yǐ)月亮象征现代人(rén)和现代生(shēng)活，与带(dài)有修饰含义的气球(qiú)意象(xiàng)叠加以后，及其月亮被缠绕(rào)在(zài)桅杆绳索之间，一刹那(nà)间美受亵渎，高雅遭(zāo)奚落(luò)，以及现代人的忧(yōu)郁(yù)惆怅、冷落孤(gū)寂的(de)情感(gǎn)油然而(ér)生。

　　再如庞德写给早(zǎo)年恋人的《少女》：“树(shù)进入了我的双手，/树液升上我的双臂。

　　/树生长在我的胸中往下长(zhǎng)，/树枝从(cóng)我身(shēn)上长(zhǎng)出，/宛如(rú)臂(bì)膀(bǎng)。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世(shì)界看来这全是蠢话(huà)。

　　”诗歌先以充满生(shēng)机的(de)“树”的(de)意象(xiàng)，叠加和(hé)修饰“我”，后又以青苔、紫罗(luó)兰叠加和(hé)修饰“树”。

　　显然(rán)，树的意象是少女和爱情的象征，像青苔(tái)紫罗兰一(yī)样(yàng)青春美丽，像绿(lǜ)树一样(yàng)充满(mǎn)生机，这一切滋润着“我”的成(chéng)长和生命历程，尽管这些在世俗者看来都是些无稽的蠢话。

　　在意象的叠加中(zhōng)，我们体(tǐ)味到(dào)了紫罗兰般少女(nǚ)的美丽温柔、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象并(bìng)置：把不(bù)同时间，空间的两个可见意象并列在(zài)一起，借(jiè)以(yǐ)启(qǐ)发和引(yǐn)起别的(de)感受(shòu)。

　　休姆(mǔ)说：“两个可见意象的组合，可以称为一个(gè)视觉(jué)的和弦。

　　它们的联合使人获得了一(yī)个与(yǔ)两(liǎng)者都不同的(de)意象(xiàng)。

　　”不同意象并置(zhì)，所(suǒ)引(yǐn)发的情感情(qíng)绪已脱(tuō)离了其中的某一意象含义，而具(jù)有(yǒu)一种全新的感(gǎn)受。

　　如中国诗“无边(biān)落木萧萧下，不(bù)尽(jǐn)长(zhǎng)江滚(gǔn)滚来”，落叶与江水的意象已经转化(huà)为除旧(jiù)布新走(zǒu)向未来的含义；“鸡声茅店月(yuè)，人迹板(bǎn)桥(qiáo)霜”是表现孤独的游子远行他(tā)乡(xiāng)、早(zǎo)起(qǐ)晚宿的(de)艰(jiān)辛苦难(nán)。

　　庞(páng)德作为意象派诗歌的(de)里程碑(bēi)式作(zuò)品《在一个地(dì)铁(tiě)车站(zhàn)》： 人群中这(zhè)些面孔幽灵般显现(xiàn)， 湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗中(zhōng)只有两个意(yì)象，人群中(zhōng)的脸和黑色枝条上的花(huā)瓣并勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善置在一起，这(zhè)完全(quán)是在匆忙的行走的人群中获得的瞬间意象，写(xiě)出了诗(shī)人一瞬间的视觉印象，一瞬(shùn)间的内心感受。

　　在地铁车(chē)站的密密麻麻(má)的人群(qún)中，诗人站立其间，过往的行人迎面而来，匆(cōng)匆忙(máng)忙从身(shēn)边(biān)走过，整(zhěng)个气氛阴森潮湿(shī)，令(lìng)人窒息。

　　几张女人(rén)和孩子(zi)苍(cāng)白美丽的面孔(kǒng)时隐时现，打破了这种冷清沉闷，给人(rén)一种愉快的感觉，从而感受到(dào)一些活力。

　　两个并置的意象映(yìng)入大脑(nǎo)，构成俗(sú)陋与优美，潮(cháo)闷与清新对比强烈的(de)画(huà)幅。

　　既(jì)表现了都(dōu)市人繁忙庸碌的生(shēng)活，给人以一(yī)种挤压感，描(miáo)绘(huì)出现代人内(nèi)心的(de)焦虑不安、紧张动荡(dàng)、繁忙而(ér)又单调的(de)生(shēng)活现(xiàn)实，同时(shí)又展示了(le)心(xīn)灵对自然美(měi)的依恋与向往。

　　 第二，意象派(pài)诗(shī)歌的语(yǔ)言(yán)简洁明了，不用没有(yǒu)意义的形容词、修饰语，去掉装饰性的花边，反(fǎn)对卖弄词藻，诗行短小，意象之间具有(yǒu)跳跃性。

　　如庞(páng)德(dé)翻译(yì)李白《古风》中“惊沙乱海日”一句为：“惊(jīng)奇。

　　沙漠(mò)的(de)混乱。

　　大海的太(tài)阳。

　　”其中虽不免误(wù)译，但语言的简(jiǎn)洁明(míng)快也可(kě)见一斑。

　　再(zài)如(rú)美国著名意象派诗人(rén)威廉斯的《红色手推车》：“很多(duō)事情/全靠/一辆红色/小车(chē)/被雨淋得(dé)晶(jīng)亮(liàng)/傍着几(jǐ)只/白鸽。

　　”简洁清新的诗行，将美(měi)国(guó)普通人对中(zhōng)产阶(jiē)级生活的向往一目了然地传达了出来，以至(zhì)诗歌被许多家庭主妇背(bèi)唱吟(yín)诵。

　　 第三，意象派(pài)诗歌注重(zhòng)意象组合的(de)内在(zài)韵律(lǜ)与节奏，将(jiāng)意象与(yǔ)所蕴(yùn)含的思想情(qíng)感融成一体。

　　主张按语言的音乐性(xìng)写诗，反对按固定音步(bù)写诗，认为均匀的格律诗是等(děng)时(shí)性的、起催眠(mián)作用的“节拍器(qì)”。

　　意(yì)象派发现日本(běn)诗不押韵，中国诗通过汉学(xué)家逐字注释(shì)稿翻译，也(yě)就成了自由体诗。

　　所(suǒ)以，意象派诗不讲规则，接近自由体诗(shī)。

　　他们主张诗歌音(yīn)乐性(xìng)要自然，要注重事物内在的韵(yùn)律、节奏。

　　这(zhè)在(zài)英(yīng)语国家(jiā)中起了推广自由诗的作用。

　　 意象的生成可分为两种形式：其(qí)一是(shì)主观意象；其(qí)二是(shì)客观意(yì)象。

　　意象(xiàng)的表(biǎo)现(xiàn)形态可分(fēn)为两种创(chuàng)作倾向：其一为静(jìng)态意象派，以艾(ài)米、奥尔丁顿(dùn)、杜立特尔为(wèi)代表，崇尚古典美，有浪漫派风格，创(chuàng)作了许多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪发红，/而在莲花中，/它却像泪珠般苍白晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾》：“是(shì)一只(zhǐ)蜻蜓还是一片枫叶(yè)，/轻轻(qīng)地落在水面？”意象宁静美丽，犹如一(yī)幅(fú)美(měi)丽的风景画幅。

　　其二(èr)是动态(tài)意象(xiàng)派，以庞(páng)德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发表了(le)《漩涡(wō)》诗札，标志(zhì)新创立的“漩涡(wō)派”的诞生(shēng)。

　　庞德主(zhǔ)张在意(yì)象诗歌原则下，更强调(diào)诗歌的动感(gǎn)和活(huó)力，认为(wèi)：“意象(xiàng)不(bù)是观点，而是放亮的一个节或一(yī)个(gè)团，它(tā)是我能够而且可能必(bì)须称之为(wèi)漩(xuán)涡的东西，通过它，思想不断地涌进涌出。

　　”追求(qiú)意(yì)向的流动性，创作上追求(qiú)多意象跳跃的复杂效果。

　　 意(yì)象派作家的美学观念(niàn)和艺术风格虽然各有差异，但(dàn)他们在(zài)创(chuàng)作上却形(xíng)成了某些一(yī)致的倾向(xiàng)。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛宁，意象派诗都表(biǎo)现一种(zhǒng)感伤、苦(kǔ)闷和充(chōng)满(mǎn)希望的情调。

　　意(yì)象派诗(shī)短小(xiǎo)、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具(jù)象」的相对概念，是就多种事(shì)物抽出其共通之点，加以综合而成一个新(xīn)的概念，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘(huì)画(huà)」(AbstractPainting)是泛(fàn)指二十(shí)世(shì)纪想脱(tuō)离「模(mó)仿自(zì)然」的绘画风格(gé)而言，包含多种流(liú)派，并非(fēi)某一(yī)个派(pài)别的名称：它的形成是经过长期持续演进(jìn)而(ér)来的。

　　但无论(lùn)其派(pài)别(bié)如何，其共(gòng)同(tóng)的特质都在于尝试打(dǎ)破绘画必须模(mó)仿自然(rán)的传统观念。

　　1930年代和二次(cì)大战以后，由抽象观念衍生的各种形式，成为二十世纪最流(liú)行、最具特色的艺术(shù)风格(gé)。

　　 抽象绘画(huà)是以直觉和想象力为创作的出发点，排(pái)斥任何具有象(xiàng)征性(xìng)、文学性(xìng)、说(shuō)明性的表现手法，仅将造(zào)形和色彩(cǎi)加以综合、组织在画(huà)面(miàn)上。

　　因此(cǐ)抽象绘画(huà)呈(chéng)现(xiàn)出来的(de)纯粹形色，有类似于音乐之处。

　　 抽(chōu)象(xiàng)绘(huì)画(huà)的发展(zhǎn)趋势(shì)，大致可分为：﹝一(yī)﹞几(jǐ)何抽象﹝或称(chēng)冷的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚的理论为出发点，经立(lì)体(tǐ)主义(yì)、构成主义、新造形(xíng)主义....，而(ér)发展出来。

　　其特色(sè)为带有几(jǐ)何学的倾(qīng)向。

　　这(zhè)个画(huà)派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二(èr)﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是(shì)以高(gāo)更的艺术理念为出(chū)发点，经野兽派、表现主(zhǔ)义发展出来，带(dài)有浪漫的倾向。

　　这个(gè)画(huà)派可以(yǐ)康丁斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表(biǎo)画家 康定(dìng)斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家(jiā)，“抽象(xiàng)绘画之(zhī)父”，曾是德国表现主(zhǔ)义团体「蓝骑士」的(de)领导者。

　　代表(biǎo)作《构成第四号（战争）》（1911，杜塞(sāi)尔夫莱茵河(hé)西(xī)发里(lǐ)亚艺品收藏室(shì)）、《构成第七号(hào)习(xí)作(zuò)》（1913，莫斯科Tretyakov画(huà)廊）、《光之间·第599号(hào)》。

　　 蒙德里(lǐ)安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象派代表(biǎo)画家，在平(píng)面上把横线和(hé)竖线加以结合，形成直角或长(zhǎng)方形，并在其中(zhōng)安(ān)排红、黄、蓝三原色(sè)，但有时也用灰(huī)色，是(shì)荷兰风格派（deStijl）的主将(jiāng)，代表(biǎo)作《黄与蓝(lán)的构成》（1929）、《百老汇(huì)爵士乐(lè)》（1942～43，纽约现代(dài)美术馆）。

　　 马列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义(yì)倡导者，也是几何抽象派(pài)画家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现(xiàn)代美术(shù)馆）、《青色三角形(xíng)与黑色(sè)长(zhǎng)方形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运(yùn)用色(sè)彩理(lǐ)论和音乐(lè)式和谐造成独特的(de)几何风(fēng)格，例(lì)如《绘图构(gòu)成主题二》（1911～12，华盛(shèng)顿国家画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克(kè)利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画家。

　　运用色彩调和(hé)及抽(chōu)象的(de)手(shǒu)法，创作了许(xǔ)多含有哲(zhé)理性和富稚拙趣味的作品，例如：《金(jīn)鱼》（1925，油彩加(jiā)水彩，纸裱(biǎo)在卡纸(zhǐ)板上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美(měi)术馆(guǎn)）、《干道与(yǔ)支(zhī)道》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科隆(lóng)，里(lǐ)伯(bó)尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画(huà)，83×67cm，科隆(lóng)，里伯尔兹美术馆)

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