四大哲学流派(pài)有哪些(xiē)？是(shì)四大哲学流(liú)派(pài)有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图(tú)学(xué)派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派的。关(guān)于(yú)四大哲学流(liú)派有哪些以及四大哲学流(liú)派有哪些(xiē)人，四大哲(zhé)学流派有哪些特点，四大(dà)哲学流派包括(kuò)哪些，六(liù)大哲学(xué)流派，哲学的四大派(pài)别等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下的(de)知识答(dá)案：

四大哲学流(liú)派(pài)是(shì)什(shén)么(me)意思

　　四大哲(zhé)学流派意思(sī)如下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲学

　　马克思(sī)主义哲学的伟大(dà)之(zhī)处是(shì)它的(de)辩证思维方式和实践(jiàn)的观点。没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间全(quán)面辩(biàn)证的思维，可以避免片面和偏激。生活实践的(de)观点(diǎn)使哲学具(jù)有活力。马克思指出了当代(dài)哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲(zhé)学强调，哲学要以人为中心，关注人的问题。它(tā)主张，哲(zhé)学是人的哲(zhé)学，而不应成为脱离(lí)人(rén)的现实生活和(hé)实践经验的抽象理(lǐ)论(lùn)。哲学(xué)和一切(qiè)好的文(wén)化要重视人，尊重(zhòng)人(rén)，维护(hù)人的权(quán)利。它(tā)反(fǎn)对(duì)束缚人的(de)文化，维护人的真实存在(zài)，主张充(chōng)分发(fā)挥人的(de)生命力和(hé)创造力。这种人道主义(yì)的价值观非(fēi)常重(zhòng)要。人本主义(yì)哲学(xué)对人的非理性的研究，意义重(zhòng)大，深化了对(duì)人(rén)性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲(zhé)学在(zài)理(lǐ)论的(de)结构、逻(luó)辑和语言的(de)研究上，取得了(le)重大成(chéng)果，开辟了语言哲学的新领(lǐng)域。它要求哲(zhé)学思维严谨、科学，要求(qiú)哲学(xué)语言准确(què)、规范。它重视哲(zhé)学(xué)理论的(de)逻辑分析和语言分析，重视哲(zhé)学(xué)理论的逻辑证(zhèng)明(míng)和经验(yàn)证(zhèng)实(shí)。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学

　　后现代主义哲学重(zhòng)视实践，强调(diào)人应由观察者，变为参(cān)与者(zhě)。它强调世界的多样(yàng)性、多元性，容(róng)纳一切思想，容(róng)纳(nà)一切方(fāng)法(fǎ)，强调(diào)人们在认识世(shì)界时，要站在(zài)不同(tóng)的视(shì)角、不同的(de)角度去(qù)观察。

四大哲(zhé)学流派有哪些

　　是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学(xué)派，普遍(biàn)认(rèn)为是苏格(gé)拉底的弟子安提斯泰尼创(chuàng)立的(de)，另一人物第欧根尼（公元(yuán)前404－公(gōng)元(yuán)前323）则(zé)因(yīn)为住在(zài)木(mù)桶里的(de)怪异行为而成为更有名的(de)犬儒主(zhǔ)义者(zhě)。犬儒学派(pài)的主要教条是，人要摆脱(tuō)世俗(sú)的利(lì)益而追求(qiú)唯(wéi)一值得拥有的善。柏拉图(tú)学派，代表人物是柏拉图，而新柏(bǎi)拉(lā)图学派则(zé)是(shì)公(gōng)元3～6世(shì)纪(jì)流行于古(gǔ)罗(luó)马的唯心主(zhǔ)义哲学流派。开创者是亚历(lì)山大里(lǐ)亚的(de)阿蒙(méng)尼阿(ā)·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学学(xué)派，斯(sī)多葛(gé)派认为没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间(wèi)世界(jiè)理(lǐ)性决定事物的(de)发展变化。所谓(wèi)"世界理(lǐ)性"，就是神性，它是世界的(de)主宰，个人只不过是(shì)神(shén)的整体中(zhōng)的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬(yáng)人死魂灭，这(zhè)是人(rén)类(lèi)思(sī)想史(shǐ)上的一大(dà)进步，同(tóng)时提倡寻求(qiú)快乐和幸福。但他们所主张的快(kuài)乐(lè)决非肉欲物(wù)质享受之乐，而是排除情(qíng)感困扰后的(de)心灵宁(níng)静之乐(lè)的(de)。

　　现代西方(fāng)哲(zhé)学(xué)流派是指(zhǐ)马克思主(zhǔ)义哲学产生以后西方流行的(de)各种哲学派(pài)别，是近代西方(fāng)哲学的继续(xù)。

　　现代(dài)西方流(liú)行的哲学流派虽形形色(sè)色，但大致(zhì)分属科学(xué)主义（实证主义）与人本主义(yì)（非理性主义）两大思潮。

　　现代西(xī)方的(de)科学主义哲学思潮渊(yuān)源于近(jìn)代英(yīng)国的经验(yàn)主义，强(qiáng)调归纳、实证(zhèng)、逻辑、实用，关(guān)注自然科(kē)学(xué)的哲学(xué)问(wèn)题(tí)。

　　科(kē)学主义哲学思潮开始出现于十九世(shì)纪三十(shí)年代，第一(yī)代是孔德的实证(zhèng)主义；流行于(yú)十九世(shì)纪(jì)下半期和二十世纪初的(de)马赫主义是孔德实证主义的后裔(yì)，是(shì)现(xiàn)代科学主义哲学思潮的第(dì)二代；实用主义(yì)与实证主义(yì)有理论联系，而逻辑实证主义(yì)则是马赫主义的直接后裔，是实证主义的第三(sān)代；从二十(shí)世纪五(wǔ)十(shí)年代(dài)到六十(shí)年代(dài)，一度代替逻辑(jí)实证主(zhǔ)义而(ér)兴起的是波普尔(ěr)的(de)批判理性主义；自二十世纪六十(shí)年(nián)代以后，波普尔的批判理(lǐ)性主义逐(zhú)渐衰(shuāi)落，代之而兴的是库(kù)恩、拉卡托斯、费耶阿本德等(děng)人的(de)历(lì)史(shǐ)主(zhǔ)义或科学哲学的历史(shǐ)学派。

唯我论

　　代表人(rén)物为前(qián)苏格拉底(dǐ)哲学家戈(gē)尔吉亚斯（公元(yuán)前485—375年），也是他首次提(tí)出(chū)的。

　　唯我论认为一个人(rén)只能知道自己(jǐ)的(de)存在，而头脑之外的任何东西，都不可能被知道存(cún)在。

　　唯我论者(zhě)强调主观现实，即(jí)使外部有东西，也无法知道，即使对它有所了解，关于它知(zhī)识也无法(fǎ)与他(tā)人交流(liú)。

　　一(yī)件事物对一个人(rén)来说(shuō)是真的，对另外一个人(rén)来说可能(néng)不是真的。

　　唯我论经常(cháng)与(yǔ)虚无(wú)主义和唯物主义联系(xì)在(zài)一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决(jué)定论(lùn)

　　决定(dìng)论认为每一个事件，包括(kuò)人(rén)类的认知和行为、决(jué)定和行动，都是由一系(xì)列(liè)不间断的(de)先前事(shì)件决定。

　　决定论有多种形式，例如神(shén)学决定(dìng)论，基因决定论，环境决定论，神秘主(zhǔ)义(yì)决定论。

　　神秘主义(yì)决定论认为一切都(dōu)是由(yóu)某种力量控制决定的，人类没有自(zì)由意志可言。

功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义

　　功利主(zhǔ)义者不满意总比猪(zhū)满(mǎn)意(yì)好，苏(sū)格拉底(dǐ)不满意总比傻瓜满意好(hǎo)——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利(lì)主义与哲学家约翰(hàn)·斯图亚特·密尔(ěr)及其著(zhù)作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功利(lì)主义是一种伦理学说，功(gōng)利(lì)主义认为一种行为的道德价值取决于对整体(tǐ)的贡献(xiàn)，即(jí)为了大多(duō)数人的幸(xìng)福。

　　它强调结果，即意味着某(mǒu)种行(xíng)为(wèi)的道德价值完全取决于这种(zhǒng)行(xíng)为的结(jié)果。

　　也(yě)就是目的证(zhèng)明了手段。

　　功利主义代表(biǎo)人物边沁提出了善(shàn)的理论，他宣称善(shàn)是给大多数人(rén)带来最大幸福的东(dōng)西(xī)。

古希(xī)腊早期自(zì)然哲(zhé)学四大(dà)学派

　　古希(xī)腊早期自然(rán)哲学四大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣扬无神论，认为人死魂灭，这是人类思想史上的一(yī)大进步(bù)，同(tóng)时(shí)提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所主张的快乐决(jué)非肉(ròu)欲(yù)物质享受之乐，而(ér)是排除(chú)情感困扰后的心(xīn)灵宁静之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生活简朴而又节制，目(mù)的就是(shì)要抵制(zhì)奢侈生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑(yí)学派

　　怀疑学派否认任何(hé)事物有美与(yǔ)丑(chǒu)、正当与不正当之分，否定美(měi)的认(rèn)识与(yǔ)艺术认识的任何(hé)客观性。

　　认(rèn)为建立在传统习惯基(jī)础上的(de)美与(yǔ)丑的判断与真理无关。

　　反对(duì)古希腊罗马以来(lái)关(guān)于艺术(shù)具(jù)有教(jiào)育作用、净(jìng)化作用的观(guān)点，认为(wèi)音乐不(bù)能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛(gé)派认(rèn)为世界理性决(jué)定(dìng)事物的发展变(biàn)化。

　　所谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它是(shì)世(shì)界的主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整(zhěng)体中(zhōng)的一分(fēn)子。

　　所(suǒ)以，斯多葛(gé)学派是唯心主义的。

　　在社会生活(huó)中，斯多葛派强调顺(shùn)从(cóng)天命，要安于自(zì)己在社会(huì)中(zhōng)所处的地位，要恬淡(dàn)寡欲(yù)。

　　自称(chēng)是世界主义(yì)者(zhě)，打(dǎ)破(pò)了希(xī)腊人和野蛮人之间的传统界限(xiàn)，宣扬人类是一个整体，只(zhǐ)应有一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而(ér)这(zhè)个国家也(yě)应由智慧的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认(rèn)为：人们的苦痛分两种，一种(zhǒng)源自(zì)物质(zhì)，另外一种是精神(shén)。

　　精神上的(de)幸福快(kuài)乐才是真正的满(mǎn)足。

　　认为人类社会不公产生(shēng)的(de)本身不(bù)是阶级，而是家(jiā)庭。

　　即(jí)子女与父母(mǔ)关系的确立，丈(zhàng)夫和妻子对(duì)对方(fāng)的唯一认同(tóng)，家庭(tíng)，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根源(yuán)，导致(zhì)了社会的(de)不公。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　古希腊道德哲学的重(zhòng)要阶段(duàn)：

　　古代对道德(dé)的思考始于(yú)公元前(qián)6世纪(jì)的第一批古希(xī)腊思(sī)想家，终(zhōng)于一千年之(zhī)后的(de)基督教思想盛行的(de)5世纪。

　　传(chuán)统将其区分为三个阶(jiē)段。

　　第一个阶段叫做前苏(sū)格(gé)拉底时期，主要包括德谟克利特和(hé)智者学派的思想(xiǎng)，提出(chū)自然(rán)与(yǔ)法律(lǜ)的对立。

　　这一(yī)时期有(yǒu)关伦理(lǐ)道(dào)德的思(sī)想丰富多姿(zī)，独立(lì)于苏格拉底派而存在（事实上，这些(xiē)作(zuò)者们是与(yǔ)苏格拉底同时代(dài)的人，却很不(bù)恰(qià)当地(dì)被划分为前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶(jiē)段包(bāo)括苏格拉底(dǐ)、柏拉图和亚里士(shì)多德。

　　事实(shí)上，这三位哲学家(jiā)之间的(de)联(lián)系十分紧密：柏(bǎi)拉图是苏格拉(lā)底的(de)朋友和信徒，而(ér)亚里士多德则在柏拉(lā)图学园(yuán)学习了很长时间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段涵盖了所有希(xī)腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三(sān)大支(zhī)柱。

　　这些学派的思(sī)想之所以留(liú)存久远(yuǎn)，与后人的致力(lì)发展有关。

　　比如斯多葛学派的主要著作(zuò)就是由塞内卡和马克·奥勒留在克里西波(bō)斯和芝(zhī)诺(nuò)创立该学派的六个世(shì)纪之后编撰的。

　　参(cān)考资料：百度百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)

　　参考资(zī)料(liào)：百度百科-怀(huái)疑学派

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百科-斯多葛学派

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)：百(bǎi)度百科(kē)-犬儒主义

　　参(cān)考资料(liào)：中国社会科学(xué)网-古(gǔ)希腊人如何回答我们的(de)道德困(kùn)境(jìng)

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