日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热(rè)议日(rì)本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西(xī)部(bù)最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西(xī)真的不一(yī)般(bān)，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

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蛇(shé)剑出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚(yà)也是同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国(guó)传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相当大的(de)炉子，还需(xū)要大(dà)量的铁原料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从(cóng)中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量(liàng)渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形(xíng)象地(dì)定(dìng)义这(zhè)一(yī)时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于(yú)四(sì)世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的(de)国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于(yú)公(gōng)元二世(shì)纪(jì)末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的是，在这么一(yī)个(gè)重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究(jiū)资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历(lì)史学界有一(yī)默认的共识，要研(yán)究日(rì)本史，特别是(shì)早期日本史要从中(zhōng)国历(lì)史书(shū)中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日(rì)本考(kǎo)古史上从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本国的(de)形(xíng)成具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划(huà)时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文(wén)物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这(zhè)两件东(dōng)西放(fàng)在棺(guān)材(cái)上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生(shēng)活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风(fēng)盛(shèng)行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收(shōu)获。

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