为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的(de)拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思(sī)是学习这(zhè)件事情忧(yōu)患的是没有疑问，学习(xí)中只有疑问才会不(bù)断的(de)进步的。

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为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出(chū)自(zì)宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一句话，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊的伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是(shì)没有疑问，有疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑(yí)问就会(huì)有小的(de)进步，有大的疑问就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大(dà)的的(de)疑问和困(kùn)惑并去思考(kǎo)，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进”体现(xiàn)了辩证(zhèng)否(fǒu)定观，既肯定(dìng)又否(fǒu)定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物(wù)有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐失之”形容学习(xí)勤(qín)奋，进取心强，体现了意(yì)识(shí)的能动作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于《象山先生全集(jí)》的卷(juǎn)次一仍其(qí)旧，共有正(zhèng)文三(sān)十六(liù)卷，只是加(jiā)有一个前(qián)言和附录。

　　附录(lù)包括各本序(xù)跋(bá)、朱熹之书信(xìn)和(hé)《象山(shān)学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见(jiàn)于《陆九(jiǔ)渊集》的(de)各卷之(zhī)中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较(jiào)为集中。

　　陆九渊一(yī)生(shēng)不注重著(zhù)书立说，其(qí)语录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于(yú)象(xiàng)山书院(yuàn)，被(bèi)称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主(zhǔ)簿，历(lì)国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时(shí)事，便访勇士，商议(yì)恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王(wáng)信所驳，遂(suì)还(hái)乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙三年十(shí)二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山(shān)之祖(zǔ)，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性(xìng)”、“大(dà)做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾心(xīn)，吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守(shǒu)仁，形(xíng)成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和(hé)社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为(wèi)学患无(wú)疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之(zhī)言。

　　此话(huà)可(kě)直(zhí)译为：“读书(shū)做学(xué)问就怕发现不了(le)问(wèn)题(tí)，只有带着问题(tí)学(xué)习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的(de)“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思(sī)想接近程(chéng)颢，偏重在(zài)心性的(de)修(xiū)养(yǎng)，他认为朱(zhū)熹的“格物致知(zhī)”方法过于(yú)“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始(shǐ)人(rén)，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然(rán)的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人(rén)周(zhōu)围的(de)一切洞行(xíng)悄都是人心的(de)幻(huàn)化和表现。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而是(shì)作为道德实体加(jiā)以论述(shù)，认为人们的一切道德意识、道(dào)德(dé)准则等无不(bù)包括(kuò)于人(rén)心之中。

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