星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分发布了(le)星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》的(de)长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的(de)注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什么在(zài)世(shì)界各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就(jiù)是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始(shǐ)再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不(bù)无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科(kē)普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利(lì)子(zi)的(de)概念本身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台(tái)湾第(dì)一本佛(fú)教(jiào)刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八(bā)十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大(dà)师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的(de)星(xīng)体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他(tā)对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师视为人(rén)生的(de)明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容(róng)一(yī)个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以空为蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁乐是(shì)法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反而(ér)是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情(qíng)，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福(fú)不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而(ér)是要我们大破(pò)大立(lì)，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大自在(zài)的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在(zài)外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知道(dào)得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一(yī)个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得(dé)自己(jǐ)空无(wú)一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有(yǒu)什(shén)么个(gè)人(rén)物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取(qǔ)得(dé)一(yī)本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有一定的(de)标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你们(men)也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适任，对(duì)于个(gè)人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依(yī)循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于(yú)管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外，我们(men)都没(méi)有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于(yú)世间的(de)一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立(lì)下佛(fú)光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给(gěi)人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校读(dú)书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能(néng)这样做(zuò)到，佛(fú)光山的(de)法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净(jìng)财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的(de)平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等(děng)土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租(zū)借的(de)，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得(dé)到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福(fú)人生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了(le)才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话(huà)是(shì)真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到(dào)中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来(lái)的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们(men)的(de)理念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并(bìng)且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和(hé)谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如(rú)一(yī)家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事(shì)业(yè)的(de)都应该(gāi)交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我(wǒ)对社会(huì)的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和(hé)一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心(xīn)公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒(tú)不(bù)可以推(tuī)却(què)的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接受大家的(de)意见，他(tā)人才(cái)会(huì)更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存(cún)在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的(de)一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持、多少(shǎo)同门的(de)祝(zhù)福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁(fán)文(wén)缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时(shí)奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学(xué)院(yuàn)的师(shī)生，他们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的(de)大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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