不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时(shí)以(yǐ)求师(shī)为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习(xí)了，不受时俗(sú)的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵行古人（从(cóng)师坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受(shòu)制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(l坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用ǐ)蟠不受世俗的拘(jū)束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句(jù)话出(chū)自(zì)于师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师(shī)而(ér)教之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见其(qí)明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复(fù)可巧羡(xiàn)前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及(jí)，其可怪也欤！

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