春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国是春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国(guó)魏国(guó)邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜传》则集(jí)中于(yú)养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之(zhī)前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何(hé)将内在的(de)精神(shén)运用于外，如何(hé)以内在的心(xīn)神去(qù)处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其(qí)指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之(zhī)得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是(shì)否(fǒu)得(dé)当，则关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即(jí)使在(zài)日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一(yī)人(rén)之(zhī)处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国(guó)相印(yìn)，统领六买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜国共同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国(guó)时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺(hè)圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云(yún)游华(huá)夏各地(dì)，在(买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜zài)很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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