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冀g是河北哪里的车牌致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后致知是什么(me)意思，致知在格物格(gé)物的意(yì)思是“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的(de)本心(xīn)的。

　　关(guān)于致知在格物(wù)格物而后(hòu)致知是(shì)什么意(yì)思，致知在(zài)格物格物(wù)的意(yì)思以及致知在格物格(gé)物而后致知是(shì)什么意思，致知(zhī)在格(gé)物,物格而(ér)后知(zhī)至,知至(zhì)而后意(yì)诚，致知在格(gé)物(wù)格(gé)物的意思，致知在格物的翻译(yì)，致知在格物下(xià)一句(jù)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识：

致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在格物格物的(de)意(yì)思

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物(wù)格而后知(zhī)至”翻译(yì)：认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐(qí)其(qí)家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其(qí)意；

　　欲(yù)诚其意者(zhě)，先致(zhì)其知，致知在(zài)格物。

　　物格而(ér)后知至，知(zhī)至而(ér)后意(yì)诚(chéng)，意(yì)诚(chéng)而(ér)后(hòu)心正，心正而(ér)后身(shēn)修，身修而(ér)后(hòu)家齐，家齐(qí)而后国治，国(guó)治(zhì)而后天下平。

　　白(bái)话译文：古(gǔ)代那(nà)些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德(dé)的人，先要治理好自己(jǐ)的国家(jiā)；

　　要想治理(lǐ)好自己的(de)国家，先要(yào)管理(lǐ)好自(zì)己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理冀g是河北哪里的车牌(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性。

　　要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先(xiān)要(yào)端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想(xiǎng)使自(zì)己(jǐ)的(de)意念真(zhēn)诚，先要使自己获得知识(shí)，获得知(zhī)识的途径在于认知研究万事万(wàn)物。

　　通过(guò)对万事万物的(de)认(rèn)识研究(jiū)，才能获得知(zhī)识。

　　获得知(zhī)识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚后，心(xīn)思(sī)才能端(duān)正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养后(hòu)，才能(néng)管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管(guǎn)理(lǐ)好了，才能治理(lǐ)好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门(mén)徒留下来的(de)遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它(tā)列为“四(sì)书(shū)”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为(wèi)“经”和(hé)“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由(yóu)孔子的学(xué)生曾子(zi)记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所(suǒ)展示的，是儒(rú)学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也(yě)是儒学(xué)为我们(men)所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒家的全部(bù)学说实际上都是循(xún)着这三纲八目(mù)而(ér)展开的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三纲八目你就等于(yú)抓住了一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个脚印(yìn)，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致知(zhī)在格物，物格(gé)而后(hòu)知至(zhì)，是什么意思

　　认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道(dào)》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之(zhī)欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；欲治(zhì)其国(guó)者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修(xiū)其身；欲辩明修(xiū)其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其意(yì)者，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至(zhì)；知(zhī)至而后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正而后身(shēn)修(xiū)；身修而后(hòu)家齐；家齐(qí)而后国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自(zì)己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；要想管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族，先要修养自(zì)身的品(pǐn)性；要想修养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)性(xìng)，先要(yào)端(duān)正自己的心思；要想端正自己(jǐ)的心思，先要使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚；要想使自己(jǐ)的(de)意念真诚(chéng)，先要使自己革除不好(hǎo)的(de)思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲，而(ér)彰显明(míng)德，认识本心(xīn)，表(biǎo)里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意(yì)念真(zhēn)诚后心思才能端正；心思端正(zhèng)后才能修养品性；品(pǐn)性修(xiū)养后才能管理好家庭和家族；管理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)和家族后(hòu)才能治理好国家；治理好国家后天(tiān)下才能(néng)太平。