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　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深(shēn)的(de)道的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不(bù)同、位(wèi)置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚(xū)也(yě)；

　　夏(xià)虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多(duō)！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似豪末之在(zài)于(yú)马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三(sān)王(wáng)之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄(huáng)河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河(hé)的(de)两岸到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物(wù)都(dōu)分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，沾(zhān)沾(zhān)自喜(xǐ)，认(rèn)为天下(xià)的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就(jiù)转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的(de)人，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地(dì)被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的(de)产物(wù)，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气(qì)，我在(zài)天地(dì)之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于天地(dì)之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在(zài)于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们怎么查询韩国签证结果，怎么查询韩国签证结果进度(men)都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人(rén)来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分(fēn)子(zi)而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就(jiù)像(xiàng)马身上的(de)一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以(yǐ)让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自(zì)满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看到河(hé)水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个人生长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示(shì)了(le)一(yī)个道理：即因(yīn)为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和(hé)“在(zài)夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意(yì)思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的(de)特色，会(huì)发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对(duì)强求(qiú)这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知层面(miàn)存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生(shēng)族(zú)轮长环(huán)境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自(zì)己生(shēng)命里独特的(de)时(shí)间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特(tè)色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生命(mìng)发(fā)展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如(rú)意的境(jìng)遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优越(yuè)的(de)处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标(biāo)准去要求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验(yàn)和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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