日本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热议日本(běn)国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是(shì)“青铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经(jīng)实验(yàn)室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文(wén)字都没(méi)有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短铸造工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的(de)模(mó)具。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是(shì)否有技术(shù)来(lái)塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的(de)炉子，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本专(zhuān)家在(zài)疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能(néng)力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流域的(de)水稻(dào)栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原(yuán)普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本(běn)历(lì)史学(xué)家形象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本(běn)的(de)起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三(sān)世(shì)纪初，四(sì)世纪是(shì)其(qí)重(zhòng)要(yào)发展时期。但令(lìng)日本(běn)专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么(me)一个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本(běn)史研究资料库的中国(guó)史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历(lì)史学(xué)界有一(yī)默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国家的(de)起源信很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短史也只有中国(guó)史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书(shū)·东夷(yí)传(chuán)》提到了(le)倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王(wáng)执(zhí)政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短)曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史(shǐ)书(shū)上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵(guì)，填(tián)补了日(rì)本四(sì)世(shì)纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意(yì)义(yì)，日(rì)本学(xué)者因(yīn)此称这一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈(nài)良市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和(hé)研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用(yòng)器(qì)，而是作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺(guān)材上面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的(de)主力作(zuò)战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的(de)生活(huó)用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应(yīng)该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研(yán)究之中，应该会(huì)有更多收获。

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