起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于(yú)累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容(róng)易保持和维护，事变没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事(shì)物细微时容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事情要(yào)在它尚未发(fā)生以前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政，要在祸乱没有产生(shēng)以前(qián)就早做(zuò)准备。

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于细小的(de)萌(méng)芽；

　　九层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出(善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么chū)来的。

　　老子依据他对人(rén)生的(de)体验和(hé)对(duì)万物(wù)的(de)洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许(xǔ)多人(rén)不能持(chí)之以恒，总是(shì)在(zài)事情快要成功(gōng)的时候失败(bài)了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要(yào)原因在于将(jiāng)成之(zhī)时，人们不够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎(shèn)终(zhōng)如(rú)始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥智(zhì)能或技能的最佳状态(tài)，只有在心理(lǐ)平静(jìng)的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头(tóu)要像(xiàng)开始(shǐ)的时(shí)候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败(bài)的事情了善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么(le)。

起于垒土还是(shì)起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自(zì)春秋时期老子道德(dé)经·第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累土；千(qiān)里(lǐ)之行，始于(yú)衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千(qiān)里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪(wāng)塌(tā)含(hán)老(lǎo)子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德经》中最抽(chōu)象(xiàng)的概念(niàn)范畴，是天地万物生成的动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常(cháng)理层面有(yǒu)相通点，但不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始(shǐ)之(zhī)母，阴阳对(duì)立与统一是万(wàn)物的(de)本质体现，物极必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老子主(zhǔ)张对内无为而治(zhì)，不生事扰民，对外(wài)困笑(xiào)和平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个(gè)层(céng)面构成了《道德经(jīng)》的主题，同(tóng)时也(yě)使得《道德经》一书在(zài)结构(gòu)上经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治(zhì)”的逻辑层(céng)层(céng)递进，由自然之(zhī)道进入(rù)到(dào)伦(lún)理之德(dé)，最终归宿于对理想政治(zhì)的设(shè)想与治(zhì)理之道。

　　也(yě)就是从(cóng)自然秩序中找出(chū)通(tōng)向理想社(shè)会秩序(xù)的光明(míng)正道。

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