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为学患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的(de)意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐述(shù)了陆九(jiǔ)渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则(zé)大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进步(bù)，有大的疑问(wèn)就会有大的(de)进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑问和(hé)困惑(huò)并去思考，则会有(yǒu)大的(de)进(jìn)步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑(yí)，疑(yí)则有进”体现(xiàn)了辩证否(fǒu)定观，既肯(kěn)定又否定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之(zhī)者识”体现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的(de)能动作用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先(xiān)生全集》的卷次(cì)一仍(réng)其(qí)旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一(yī)个前言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹(xī)之书信(xìn)和(hé)《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育(yù)思想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书立说，其(qí)语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华(huá)书(shū)局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西(xī)省金(jīn)溪(xī)县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院(yuàn)，被(bèi)称为“象山(shān)先生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍熙(xī)三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四(sì)。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明(míng)两代(dài)“心学” 的开山(shān)之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即(jí)理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一(yī)个(gè)人(rén)”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾心(xīn)，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是(shì)中国(guó)儒家(jiā)精(jīng)神(shén)的真正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思想和(hé)社会(huì)变革产(chǎn)生过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋(sòng)哲(zhé)学家陆(lù)九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学问(wèn)就怕发现不了问题，只有带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学(xu佛系心态是什么意思é)以解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在心性的修养(yǎng)，他(tā)认为(wèi)朱熹的“格(gé)物致知(zhī)”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的(de)创始(shǐ)人，其(qí)主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重于探(tàn)讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理(lǐ)”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周围的一(yī)切洞行悄(qiāo)都(dōu)是人心的(de)幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为(wèi)心理器官、而是作为道(dào)德实体加(jiā)以论述，认为人(rén)们的一切(qiè)道德意识、道(dào)德准则等无不包括于人心之(zhī)中。

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