生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语是(shì)这句话的意思(sī)为生(shēng)在我(wǒ)前面，他懂得道理本(běn)来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗子(zi)监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语(yǔ)余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不(bù)是(shì)一定要后置的(de)，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介(jiè)宾(bīn)结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是(shì)用(yòng)来修饰、限制谓(wèi)语动(dòng)词或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态(tài)、方(fāng)式、时间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗熟吗(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需要用介(jiè)词(cí)来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介(jiè)词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语(yǔ)中心词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上(shàng)买的(de)”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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