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本来无一物何处惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么意(yì)思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么(me)意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上本(běn)来就是(shì)空的，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心为(wèi)明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依(yī)此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全(quán)解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是京j属于北京哪个区的车禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出(chū)题让(ràng)他(tā)们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于(yú)是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能(néng)的显然(rán)要高得多，所以最(zuì)终慧能(néng)得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是(shì)这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年(nián)在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光(guāng)明的本性(xìng)（十年树木(mù)百年树人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜(jìng)子本来就不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧(huì)能则(zé)超越京j属于北京哪个区的车了神秀的(de)境界(jiè)，不需要比喻，直接看到(dào)事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科—菩(pú)提本无树(shù)

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