在(zài)关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可(kě)思议(yì)的(de)神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它(tā)们有没(méi)有科学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的(de)关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到(dào)一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的(de)他可能会(huì)有答案(àn)。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所料(liào)，自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期东方(fāng)朔告(gào)诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫(chóng)子(zi)的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾关(guān)押过很(hěn)多(duō)的无(wú)辜之人(rén)，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们(men)都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝(dì)接着又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决(jué)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放(fàng)在酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果(guǒ)真消散。这个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如(rú)果真是(shì)如此，那(nà)现实(shí)中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一(yī)板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中再(zài)也没(méi)有问先生这(zhè)类似的问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是不应(yīng)该问(wèn)这些事(shì)的，只要读(dú)书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不(bù)至于(yú)不(bù)知道(dào)，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那个私(sī)塾先生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种意(yì)味。

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