輮(róu)使之然也的然指的是(shì)，楺使之然也的然是輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)代前面的加工使木材(cái)曲折的(de)。

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輮使(shǐ)之(zhī)然(rán)也(yě)的然指的(de)是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然也(yě)的然(rán)指代前面的加工使木材曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不(bù)能够已”这个中心观点，从学习(xí)的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次(cì)地加(jiā)以论述。

　　很(hěn)多运用(yòng)比方来说明道理，是这篇文章的(de)特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人们所(suǒ)传(chuán)诵的名篇(piān)，其间有些警句，已成(chéng)为勉励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本不相连(lián)，可是意(yì)脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说(shuō)明道(dào)理。

　　这(zhè)些比方(fāng)取之(zhī)于人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而(ér)，道理(lǐ)能说(shuō)得粗(cū)浅(qiǎn)理解(jiě)，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会(huì)政治思想的起点，他在(zài)作品中首要(yào)提出学习(xí)不能够中止，便(biàn)是想(xiǎng)捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十(shí)分重视这个问题，所(suǒ)以他把自(zì)己的(de)见(jiàn)地(dì)，经过“正人”之(zhī)口提(tí)出来，以示慎重。

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