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夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深(shēn)的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也(yě)，吾非(fēi)至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士(shì)不可(kě)以语(yǔ)于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于(yú)天地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似(shì)尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而(ér)浩(hào)大(dà)，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门(mén)下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归(guī)向(xiàng)这(zhè)里，不(bù)知(zhī)道什么时候才会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都(dōu)不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量(liàng)超(chāo)过江河(hé)，简直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知(zhī)是(shì)自然(rán)的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起(qǐ)来(lái)四海(hǎi)存在(zài)于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量(liàng)之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫(háo)毛其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音一(yī)件(jiàn)事情，因为每个(gè)人(rén)生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思(sī)是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉(jué)得这(zhè)句话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻(fān)译就是(shì)，我们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不过揭示了(le)一(yī)个(gè)道(dào)理罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等(děng)方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最(zuì)突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出(chū)发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生(shēng)族轮长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们(men)无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特(tè)色，这种特色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上(shàng)时间和空间的差距，继(jì)而出(chū)现不一致(zhì)，这(zhè)种不(bù)一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在(zài)不如(rú)意的境遇之中时(shí)，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从对方(fāng)的生活(huó)经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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