春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国(guó)邺地（河(hé)北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时(shí)期的(de)史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。<找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思/p>

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则(zé)集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前(qián)三篇(piān)说明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将(jiāng)内在的(de)精神运用(yòng)于外，如何以内(nèi)在(zài)的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外交战术(shù)之(zhī)得益(yì)与(yǔ)否，关系(xì)国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则(zé)关系到(dào)经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日(rì)常生活(huó)中，言谈技巧也关(guān)系到(dào)一(yī)人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六(liù)国(guó)相印，统领六国(guó)共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有三(sān)国(guó)时(shí)期的史(shǐ)学家(jiā)、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期(qī)那些(xiē)学者们的(de)普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在(zài)很多(duō)地方都(dōu)留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三(sān)原县(xiàn)，河南的(找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思de)登封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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