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　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置(zhì)不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是(shì横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不(bù)虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在(zài)大(dà)山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末(mò)之在(zài)于马(mǎ)体(tǐ)乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳(láo)，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的(de)大动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向(xi横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图àng)东面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过(guò)他的(de)脸，抬头(tóu)看(kàn)着海(hǎi)，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的(de)人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大海，因(yīn)为它(tā)受所(suǒ)住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不(bù)见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海(hǎi)水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄(xù)水量(liàng)超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来(lái)没有因为这个自满，因为(wèi)我自(zì)知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树木在(zài)大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国(guó)存(cún)在于(yú)海内(nèi)，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的(de)一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不过(guò)是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能(néng)谈天下(xià)事被人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观(guān)念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语(yǔ横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们(men)不能和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个(gè)道(dào)理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解(jiě)难点，就(jiù)在(zài)于可(kě)能觉(jué)得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那(nà)么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不过(guò)揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特(tè)色之(zhī)一(yī)就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而(ér)然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人(rén)因为自己生命里独特(tè)的时间和空间，每个人的(de)思想都各具(jù)特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味(wèi)着(zhe)差距(jù)。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和(hé)人生境界因(yīn)为各(gè)自(zì)生(shēng)活经验上时(shí)间和(hé)空间的差距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展(zhǎn)的(de)必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人(rén)处(chù)在不如意的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要过(guò)度(dù)要(yào)求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要(yào)看对象，更要(yào)注意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的生活经验和(hé)知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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