日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东西(xī)真的不(bù)一般，被日(rì)本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实(shí)验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最(zuì)后(hòu)确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在(zài)东(dōng)亚也是同期(qī)最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字都没(méi)有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日(rì)本专家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大(dà)约(yuē)1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大(dà)的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的(de)杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先进的(de)农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见文(wén)字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国(guó)史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意(yì)图(tú)顺便说(shuō)一(yī)下，日(rì)本历史学界有一默(mò)认的(de)共识，要研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的(de)甚(shèn)至(zhì)比(bǐ)中国学者还(hái)精(jīng)通(tōng)。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一(yī)个(gè)女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二(èr)月(yuè)，倭(wō)国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号(hào)。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的(de)记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世(shì)纪(jì)”时(shí)期文物(wù)，自然(rán)显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的空(kōng)白(bái)，对邪马(mǎ)台(tái)国(guó)和现代日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学(xué)者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对(duì)比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各(gè)方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的(de)地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发(fā)现的(de)地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考(kǎo)古爱(ài)好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国(guó)和(hé)日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意(yì)思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器(qì)之(zhī)一(yī)，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本古代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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