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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是(shì)生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动(dòng)，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物(wù排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗)没(méi)有(yǒu)绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这属于一(yī)种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认事物都(dōu)在不停地运(yùn)动(dòng)变化(huà)，但否认了相对(duì)静止的(de)存在，否认事物运动变化(huà)中也(yě)存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可(kě)方(fāng)不(bù)可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地出(chū)生成长，也在不(bù)断地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物(wù)方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物(wù)包括人的品性(xìng)和感情，看起来是(shì)千差万别，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点，看起来也(yě)是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵(zūn)循(xún)的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有感知的形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全(quán)相(xiāng)反。

　　如(rú)果人(rén)类执行(xíng)的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存(cún)权的激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是(shì)两种不同(tóng)的存在形态(tài)。

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