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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词(cí)产生于(yú)什么时(shí)代

　　西(xī)周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一个(gè)导火线时期，此时的礼(lǐ)乐只是(shì)受(shòu)到了(le)局(jú)部的破坏，而到了春秋时期礼乐(lè)崩坏(huài)的程度(dù)便开始逐(zhú)渐加深，特(tè)别(bié)是在战(zhàn)国后期，整个(gè)礼乐制度已被破坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西周(zhōu)末期(qī)周王的(de)统(tǒng)治不断受到外族的侵扰，而王室内部各(gè)阶级(jí)的矛盾也在不断激化，周王朝面临着(zhe)即将(jiāng)灭亡的(de)危害。

　　而面对这种灾(zāi)难的时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于(yú)周王朝实行分封(fēng)制，土地经常赏赐给(gěi)诸(zhū)侯，周王室实(shí)际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权(quán)的追求

　　“周郑交质”事件是周(zhōu)王室东迁之后衰弱的一个重要标志，从前至高无上的周王室能和诸(zhū)侯国达成如此平(píng)等(děng)的契约，这(zhè)本身就(jiù)是因为自身(shēn)地位下降，能力衰弱到无法再(zài)凌驾于(yú)诸(zhū)侯(hóu)之上。

　　此后的(de)“繻(xū)葛之战(zhàn)”周王的失败更是让自身(shēn)的权威受到了(le)致命一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是一具空壳，并无实际的权(quán)力。

　　（一）西周社会(huì)大体情(qíng)况

　　周武(wǔ)王灭商后建立了西周王朝，为(wèi)巩固(gù)其统治，在国(guó)都附(fù)近分封了许多(duō)诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封(fēng)制使(shǐ)得诸(zhū)侯国(guó)的建立成为(wèi)周王室御外(wài)的屏障，也(yě)为统治者的治理提供(gōng)便(biàn)利，但也为(wèi)后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西周以(yǐ)善农耕而(ér)闻名，因此，周的农业(yè)十分发达(dá)，种(zhǒng)植的(de)粮食品(pǐn)种繁多，基(jī)本包括了(le)后世所有(yǒu)的(de)基本(běn)品种，而铸造(zào)、丝织(zhī)等其他(tā)方面也很(hěn)发(fā)达。

　　经(jīng)济上发展，政治(zhì)上稳定(dìng)，于是周(zhōu)王朝建立了一(yī)整(zhěng)套的(de)礼(lǐ)乐(lè)制度。

　　（二(èr)）春秋时期的由盛而(ér)衰

　　随着(zhe)昭王(wáng)即位后就开始对外(wài)用兵，其(qí)子穆(mù)王除对外大规模用兵之外(wài)，还对内加(jiā)强镇压，增重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五(wǔ)刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大(dà)体情况

　　礼(lǐ)乐制度经过(guò)了两(liǎng)次(cì)大的(de)摧残和动荡之(zhī)后，在战国(guó)时期(qī)，礼乐(lè)制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现(xiàn)于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现于(yú)西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的(de)《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森(sēn)严等级的(de)分邦建国制度遭受(shòu)诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引(yǐn)起(qǐ)的社会秩序(xù)混乱(luàn)。

　　现可释义(yì)为伦理道德文化的日渐散失导致人心不古(gǔ)，世(shì)风(fēng)日(rì)下的现象(xiàng)。

　　成(chéng)语出处：青章(zhāng)炳麟《与简竹居(jū)书》：中唐以来(lái)，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事(shì)不稽(jī)。

　　成(chéng)语用法(fǎ)：联合式(shì)，作宾(bīn)语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年(nián)之丧，期(qī)已久矣。

　　君子三年不(bù)为礼，礼必(bì)坏；三年不(bù)为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周(zhōu)代(dài)封(fēng)建制度的(de)规章制度遭到(dào)极大的(de)破坏，寓意社会(huì)制度和文化秩序遭遇重(zhòng)大变局(jú)，驱需内圣外王之人(rén)改进。

　　礼(lǐ)在中国古代一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不(dài)是(shì)社会(huì)的(de)典章制度和道德(dé)规范。

　　成(chéng)语造(zào)句

　　1、现实依(yī)据就(jiù)是(shì)苟子所处(chù)的时闷灶(zào)代，的混乱(luàn)迫使人们重(zhòng)新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也(yě)引起对与(yǔ)礼(lǐ)乐密切相(xiāng)关(guān)的(de)文艺(yì)的重视。

　　2、唐末(mò)五代(dài)时期(qī)礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶段一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不礼(lǐ)制(zhì)最健(jiàn)全之时期，认为春秋时代(dài)“茄森礼崩(bēng)乐坏”的(de)传统观(guān)点应得到修(xiū)正。

　　4、它(tā)让我们看到(dào)，在春秋礼崩(bēng)乐坏的(de)社会现实(shí)掩映下(xià)的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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