转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来(lái)说，第一次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这(zhè)样的事(shì)情到(dào)底(dǐ)有科学(xué)依据吗(ma)？或者又是从其他地方了(le)解相关消息(xī)，给人(rén)如此严(yán)肃(sù)感觉的(de)事情最后(hòu)居然(rán)是用(yòng)抓(zhuā)阄的(de)方式(shì)来决定的，未免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时候(hòu)才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学(xué)我想说世间万我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词，是骗人的(de)东西，但其(qí)实许多事情存在(zài)即(jí)合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家(jiā)想象(xiàng)中的投(tóu)胎(tāi)转世会(huì)带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的(de)传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为转世继承从那之(zhī)后就(jiù)开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的(de)转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的(de)亲属指定一名(míng)男孩作为(wèi)根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封(fēng)才能(néng)得以确认(rèn)。

寻(xún)找转世(shì)灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审批(pī)和(hé)册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签(qiān)方(fāng)式实在(zài)是太(tài)随(suí)心所(suǒ)欲了(le)，简直是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情其实(shí)并没有(yǒu)科学依(yī)据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文(wén)化(huà)而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千(qiān)年(nián)，很多(duō)文(wén)化都是(shì)现在(zài)的我们所不能(néng)完全理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学(xué)会(huì)体谅，存在即合理，只要(yào)这(zhè)种制度还(hái)没有被(bèi)彻(chè)底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基(jī)本上都已(yǐ)经看(kàn)不到(dào)了，大家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多(duō)彩，谁还(hái)会去(qù)关(guān)心这(zhè)种问题啊。

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