四大哲学流(liú)派有哪些？是四大(dà)哲学(xué)流派(pài)有(yǒu)：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛(gé)哲学(xué)学派(pài)、伊壁鸠鲁学派的。关于(yú)四大哲学流派(pài)有哪些以(yǐ)及四大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些人(rén)，四大(dà)哲学(xué)流(liú)派有哪些特点，四(sì)大哲学流派包括哪(nǎ)些(xiē)，六大(dà)哲学流派，哲学的四大派别等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的(de)知识答(dá)案：

四(sì)大哲学(xué)流(liú)派(pài)是(shì)什么意(yì)思

　　四大哲(zhé)学流(liú)派意思如下：

　　1、马(mǎ)克(kè)思主义哲学

　　马克思主义哲学的伟大之(zhī)处(chù)是它的辩证思维方式(shì)和实践的观点。全面(miàn)辩证的(de)思维，可以避免片面和偏激。生活实践(jiàn)的(de)观点使哲学(xué)具有活力。马克思指出了当代哲学发展(zhǎn)的正确方向。

　　2、人本主义(yì)哲学(xué)

　　人本主义哲学强调，哲学要以(yǐ)人为中心，关(guān)注人的问题。它主张，哲学是人(rén)的哲学，而不应成(chéng)为脱(tuō)离人的现实生活和实(shí)践经(jīng)验的抽(chōu)象理(lǐ)论。哲学(xué)和一切(qiè)好(hǎo)的(de)文化要重视人(rén)，尊重(zhòng)人，维护人的权利(lì)。它反对束缚人的(de)文化，维护人的真实存在，主张充分发挥(huī)人的(de)生命力和(hé)创造力。这(zhè)种人道主义(yì)的(de)价值观非常重(zhòng)要。人本主义哲(zhé)学(xué)对人的(de)非理性的研究，意义(yì)重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学主义(yì)哲(zhé)学

　　科学主义哲(zhé)学在理论(lùn)的结构、逻辑和语言(yán)的研(yán)究上(shàng)，取得了重大成果，开辟了语言哲(zhé)学的新领域(yù)。它要求哲学思(大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思sī)维(wéi)严谨、科学，要(yào)求哲学语言准确、规范(fàn)。它重视哲学理论的逻辑分析和语言(yán)分析(xī)，重视哲(zhé)学(xué)理论的逻辑证明和经验证实(shí)。

　　4、后现(xiàn)代主义哲(zhé)学

　　后现代主义哲学重视实践，强调人应(yīng)由观(guān)察者，变为参与者。它强调世界的多样性、多元性，容纳一切思想，容纳一切方(fāng)法(fǎ)，强调人们在认识世界(jiè)时，要站(zhàn)在(zài)不同(tóng)的视角、不(bù)同的角(jiǎo)度去观察(chá)。

四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学(xué)流(liú)派有：犬(quǎn)儒(rú)主义(yì)学派、柏(bǎi)拉(lā)图学派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主(zhǔ)义(yì)学派，普遍认为(wèi)是苏(sū)格拉(lā)底的弟子安(ān)提斯泰尼创立的，另(lìng)一人物第欧根尼(ní)（公元前404－公元前323）则因为住在木桶(tǒng)里的怪异行为而成为(wèi)更有名的犬儒主义者(zhě)。犬(quǎn)儒学派的主要教条是，人要摆脱(tuō)世(shì)俗的利益而追求唯一值得拥有的善。柏拉(lā)图学派，代(dài)表(biǎo)人物是柏拉图，而(ér)新柏拉图学派则是公元3～6世(shì)纪流行(xíng)于古罗马的唯心主(zhǔ)义哲学流派。开创者是亚历山(shān)大里亚(yà)的(de)阿(ā)蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛(gé)哲学学派(pài)，斯(sī)多葛派认为世界理性决定事物(wù)的发展(zhǎn)变化。所谓"世界理性"，就是神(shén)性，它是世界的(de)主宰，个(gè)人(rén)只不过是神的整体(tǐ)中的一分子。伊壁(bì)鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂(hún)灭(miè)，这是(shì)人类思想(xiǎng)史上的一大(dà)进(jìn)步(bù)，同时提倡寻求快乐和幸福。但(dàn)他们(men)所主(zhǔ)张(zhāng)的快乐决非肉欲物(wù)质享受之乐，而是排除情感困扰后(hòu)的(de)心灵宁(níng)静(jìng)之乐的。

　　现代西方哲(zhé)学(xué)流派是(shì)指马克思主义哲学产生以后西方(fāng)流行的各种哲(zhé)学派别，是近代(dài)西方哲学(xué)的继续。

　　现(xiàn)代西方流(liú)行的(de)哲学(xué)流派(pài)虽(suī)形形色(sè)色，但大致(zhì)分属科学主义（实(shí)证主义）与人本主义（非理性主(zhǔ)义(yì)）两大思潮。

　　现代西方的科学主义哲学(xué)思潮渊(yuān)源于近代英国的(de)经验主义，强(qiáng)调归(guī)纳(nà)、实(shí)证(zhèng)、逻辑、实用，关注(zhù)自然(rán)科学的哲(zhé)学(xué)问题。

　　科学(xué)主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)开始出现于十九世纪三(sān)十年代，第一(yī)代(dài)是(shì)孔德(dé)的(de)实证(zhèng)主义(yì)；流(liú)行于十九世纪下半期和二十世纪初的马赫(hè)主义是(shì)孔德(dé)实(shí)证主义的后裔(yì)，是现代科(kē)学主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)的第二代(dài)；实(shí)用(yòng)主义(yì)与实证(zhèng)主义有理论联(lián)系(xì)，而逻辑实证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)则是马赫主(zhǔ)义的直接后裔(yì)，是实证主义(yì)的第(dì)三代；从二十世纪五十(shí)年代到六十年代，一度代替逻辑(jí)实(shí)证主义(yì)而兴起的是波普(pǔ)尔的批判(pàn)理性主义(yì)；自二十世纪六十年(nián)代以后，波普尔(ěr)的(de)批判理(lǐ)性主义逐渐衰落，代之而兴的是(shì)库恩(ēn)、拉卡托斯(sī)、费耶阿本德(dé)等人(rén)的历史(shǐ)主(zhǔ)义或科(kē)学哲(zhé)学(xué)的历史学派。

唯(wéi)我论

　　代(dài)表人物为前苏格(gé)拉底哲(zhé)学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也(yě)是他首次提出的。

　　唯(wéi)我论认为一个(gè)人只能知(zhī)道(dào)自己的存在，而头脑之(zhī)外的任何(hé)东西，都(dōu)不(bù)可能被知道存在。

　　唯我论者强调(diào)主观(guān)现实，即使外部有(yǒu)东西，也无法知(zhī)道，即(jí)使对它(tā)有所了解，关于它知识也无法与他人(rén)交流。

　　一(yī)件事物对(duì)一个人来(lái)说是(shì)真(zhēn)的，对另外一个人来说可能不(bù)是真的(de)。

　　唯我论经常与虚无主(zhǔ)义(yì)和唯(wéi)物(wù)主义联系在一起。

　　后面(miàn)由柏拉图和笛(dí)卡尔补充(chōng)。

决定论(lùn)

　　决(jué)定论认为每一个事件，包括人类的认知和行(xíng)为(wèi)、决定和(hé)行(xíng)动，都是由一系列不间(jiān)断的先前事件决定。

　　决(jué)定论有(yǒu)多种(zhǒng)形式(shì)，例如(rú)神学决定(dìng)论(lùn)，基因决定论(lùn)，环境决定论，神秘主义决定(dìng)论(lùn)。

　　神(shén)秘主义决定(dìng)论认为一切都是由某种力量控制(zhì)决定的，人类没有自由意志可言。

功利主义

　　功(gōng)利主义者不满意总比猪满意好(hǎo)，苏格拉(lā)底(dǐ)不(bù)满意总(zǒng)比(bǐ)傻瓜(guā)满意好——约翰·斯图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家(jiā)约翰(hàn)·斯(sī)图亚(yà)特(tè)·密尔及其著作《功利(lì)主义》（1863）联(lián)系最(zuì)为密切(qiè)。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义(yì)是一(yī)种伦理学说，功利主义认为一种行(xíng)为的(de)道德价值取(qǔ)决于(yú)对(duì)整体的贡献，即(jí)为了(le)大多(duō)数人的幸福。

　　它(tā)强调结果，即意味着(zhe)某种行为的(de)道(dào)德(dé)价值完全取决(jué)于这(zhè)种行(xíng)为(wèi)的结果(guǒ)。

　　也(yě)就是目的证明(míng)了(le)手段。

　　功利主(zhǔ)义代表人物边沁(qìn)提出了善的理论，他宣称善(shàn)是给大(dà)多数(shù)人带来最大幸福(fú)的东西。

古希腊早期自然哲学四大学派

　　古(gǔ)希腊早期自然哲学四大(dà)学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派(pài)

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣(xuān)扬(yáng)无神(shén)论，认为人死魂灭，这是人类思想史(shǐ)上的一大进步(bù)，同时(shí)提(tí)倡寻求(qiú)快乐和幸福。

　　但他(tā)们所主张的(de)快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排(pái)除情感困扰后的心灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派(pài)生活(huó)简朴(pǔ)而(ér)又(yòu)节制，目的就是要(yào)抵制(zhì)奢侈生(shēng)活(huó)对一(yī)个人(rén)身心的(de)侵袭(xí)。

　　2、怀疑(yí)学(xué)派

　　怀疑学派否认任何事(shì)物有美与(yǔ)丑(chǒu)、正(zhèng)当与不正当之(zhī)分，否定美(měi)的(de)认识与(yǔ)艺术认识的(de)任何客观性。

　　认为建立在(zài)传统(tǒng)习(xí)惯基础上的美与丑的判断(duàn)与真理(lǐ)无关。

　　反对古希腊罗马以(yǐ)来关(guān)于艺术具有教育作用、净(jìng)化作用的观点，认为音乐不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯(sī)多葛(gé)派认(rèn)为世界理性决定事物(wù)的发展变化。

　　所谓(wèi)"世界(jiè)理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不(bù)过是神(shén)的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是(shì)唯心主(zhǔ)义(yì)的。

　　在社会生活中(zhōng)，斯多葛(gé)派强调顺(shùn)从天命，要安于自己在社会中(zhōng)所处的地(dì)位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主义者，打破了希腊人和(hé)野蛮人之间的传统界限，宣(xuān)扬人类是一个整体，只(zhǐ)应有(yǒu)一个(gè)国家，一种公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而这个国家(jiā)也应由(yóu)智慧(huì)的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派认为：人(rén)们的苦痛分(fēn)两种，一种源自物质，另外一种(zhǒng)是精神(shén)。

　　精神上的幸(xìng)福快乐才是(shì)真正的满(mǎn)足。

　　认(rèn)为人类社会(huì)不公产生的本身不是阶级，而是家(jiā)庭(tíng)。

　　即(jí)子女与父母关系的确(què)立，丈夫和妻子对对方的唯一认同，家庭，子女，配偶的相对性是一(yī)切贪婪的根源，导(dǎo)致了社会的(de)不(bù)公。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　古希腊道德哲学的重要阶段：

　　古代(dài)对道德的思考始于公元前6世纪的第一批古希(xī)腊思想家，终于(yú)一千年之后的基督教(jiào)思想盛行的5世纪(jì)。

　　传统将其(qí)区分(fēn)为三个阶段。

　　第(dì)一个阶段叫(jiào)做前(qián)苏格拉底时期，主要包括(kuò)德谟克利特和智者学派的思想，提(tí)出自然与法律的(de)对立(lì)。

　　这(zhè)一时期有(yǒu)关伦(lún)理道德(dé)的思(sī)想丰(fēng)富多姿，独立于苏格拉底派而存在（事实上，这(zhè)些作者们(men)是与苏格拉底同时代的人，却很(hěn)不(bù)恰(qià)当地被划分(fēn)为前苏格拉底派）。

　　第二阶段(duàn)包括苏格拉底、柏拉(lā)图(tú)和亚(yà)里士多德。

　　事实上(shàng)，这(zhè)三位哲学(xué)家之间的联(lián)系十分紧密：柏拉图是苏(sū)格(gé)拉底的朋友和信徒，而亚里士多德则(zé)在(zài)柏拉图学园学习了很长时(shí)间。

　　古代哲学的第三阶(jiē)段涵盖了所有希腊(là)化哲学，其中包(bāo)括斯多葛学派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派(pài)和怀疑学派三(sān)大支柱。

　　这些学派的思(sī)想之所以留存(cún)久远，与后人的致力发展有关(guān)。

　　比如斯多(duō)葛学(xué)派的主要著作就是由塞内卡和马克·奥(ào)勒留在克里西波斯和芝(zhī)诺创立该学派的六个世纪之后编撰的。

　　参考资料(liào)：百度百科-伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派

　　参(cān)考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资(zī)料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资(zī)料：百度百科-犬儒主义(yì)

　　参(cān)考资(zī)料：中国(guó)社(shè)会科学网-古希腊人如(rú)何回(huí)答(dá)我们(men)的(de)道德困境

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