成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意(yì)思(sī)是这句话的(de)意思(sī)为：必定要先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是(shì)一篇论证(zhèng)严密(mì)、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位经过贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的(de)人的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可(kě)以促(cù)使(shǐ)人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大任于(yú)是(shì)人(rén)也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂士(shì)，出则无(wú)敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患(huàn)而(ér)死(sǐ)于(yú)安(ān)乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出(chū)来(lái)并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要(yào)把重(zhòng)任降(jiàng)临在某人的身上，必定要(yào)先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他(tā)的(de)心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚(jiān)忍起来，增加他(tā)所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才(cái)能被(bèi)人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没(méi)有坚守(shǒu)法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁患害(hài)足以(yǐ)使(shǐ)人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)晋m是山西哪里的车筋骨什么(me)意(yì)思

　　干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查(chá)询相关信(xìn)息(xī)显示，这句话(huà)强调了(le)成功背后的辛(xīn)勤付出和(hé)艰(jiān)苦努力(lì)，告(gào)诉人们只有经过长时(shí)间(jiān)的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和(hé)磨练，才能够取得(dé)成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕(bì)芦不(bù)是(shì)一蹴(cù)而就的，需要(yào)经过坚持(chí)不懈(xiè)的努力(lì)和付(fù)出，不断积累(lèi)经验和提升自己的能力，才能(néng)如数轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈的社会中(zhōng)立(lì)足并取得成功。

　　成大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)是这句(jù)话(huà)的意思(sī)为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐(lè)》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经过(guò)贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼(liàn)而终于(yú)担当大任(rèn)的人(rén)的事(shì)例，证明(míng)忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨(mó)难可(kě)以促使人有(yǒu)新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海(hǎ晋m是山西哪里的车i)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也(yě)，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体(tǐ)肤(fū)，空乏(fá)其身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家(jiā)拂士，出则无敌(dí)国外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于忧患(huàn)而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从(cóng)狱(yù)官手里救(jiù)出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来(lái)并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在(zài)某人的(de)身上，必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使他的(de)心灵受(shòu)到震撼，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后(hòu)才(cái)能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之(zhī)匹(pǐ)敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸(yì)享(xiǎng)乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨意思是想要(yào)做(zuò)成大事情，必须要付出极大的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信息显示，这句(jù)话强调(diào)了成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人(rén)们只有经过长时(shí)间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和(hé)磨练，才能(néng)够取得成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦(lú)不是(shì)一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不(bù)懈的努力和付出(chū)，不断积累经验(yàn)和提升(shēng)自(zì)己的能力，才(cái)能如数(shù)轿够在(zài)竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会(huì)中立足并取得成功。

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