黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破(pò)楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古以来，国(guó)家(jiā)的(de)生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发(fā)生(shēng)战(zhàn)争，小(xiǎo)国(guó)的(de)安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强等(děng)国家的野心(xīn)只能持(chí)续不断地发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的(de)印(yìn)度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们(men)请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期(qī)，国(guó)家(jiā)局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也(yě)并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个(gè)藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达(dá)1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦(lún)为英国的附属品(pǐn)。

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作为一(yī)个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和(hé)人文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神(shén)话传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人们都受(shòu)到他的(de)佛学传(chuán)播，而他又将目(mù)光(guāng)放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛(fú)学(xué)思想，但是真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的(de)是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金(jīn)传(chuán)法的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视(shì)为(wèi)锡(xī)金的(de)国王。然(rán)而(ér)锡(xī)金这(zhè)个(gè)小国(guó)只存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家的(de)毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大(dà)局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也(yě)是(shì)必(bì)然趋(qū)势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的(de)结局(jú)时，不知他是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英(yīng)国将权利(lì)交(jiāo)于(yú)印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当(dāng)国王。

这(zhè)样的经(jīng)历(lì)想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的(de)牵制，他(tā)只能(néng)签订下和平条约(yuē)，被印度(dù)管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大(dà)的(de)入(rù)侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的士(shì)气和(hé)风气都受(shòu)到(dào)了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执(zhí)政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)别国(guó)居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对多(duō)国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的(de)同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势(shì)，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发(fā)起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山(shān)，他预(yù)测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在(zài)西(xī)藏人(rén)民眼中显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了联姻(yīn)来(lái)加强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系(xì)也日益(yì)密切(qiè)。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是(shì)不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可(kě)观(guān)的(de)经济能力，面对收复(fù)后的(de)治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之(zhī)国(guó)没(méi)有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这样(yàng)才在(zài)国际之间拥有话(huà)语权。

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