十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此(cǐ)日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的(de)结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的(de)这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道(dào)场正常作息，这段时(shí)间(jiān)基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外(wài)，有持(chí)午者持(chí)日中(zhōng)一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋(zhāi)的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩(pú)萨(sà)利益众生(shēng形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字)具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；<形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字/p>

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日(rì)、八日(rì)、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二(èr)十八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十(shí)四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日集会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日(rì)，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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