日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓区(qū)域，挖(wā)出了两件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很多(duō)，但这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)真的不一般，被日本专家(jiā)视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘(lí)米(mǐ)，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少ding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b7cab30108c74d7.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.4440619621342512" data-s="300,640" data-type="png" data-w="581">

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土时(shí)，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验(yàn)室检(jiǎn)测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一(yī)面(miàn)有(yǒu)供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日(rì)本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致(zhì)的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的(de)，要制作这么长的(de)剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需(xū)要大量(liàng)的(de)铁原(yuán)料(liào)，和先进(jìn)技术与制作工艺(yì)。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场当然(rán)日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余(yú)也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是(shì)日(rì)本人类学家对从(cóng)中国大陆(lù)或(huò)朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的(de)水稻(dào)栽(zāi)种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是(shì)现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载(zài)，成了(le)历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日(rì)本(běn)史研究资(zī)料库的中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意(yì)图顺便说一下(xià)，日(rì)本历史学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别是早期日(rì)本史要(yào)从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的(de)起源信(xìn)史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉(hàn)语，能(néng)读(dú)中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一(yī)说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书(shū)上却(què)不见无邪(xié)马台国及女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具(jù)有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因(yīn)此称这(zhè)一发现(xiàn)是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在(zài)全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不(bù)是实(shí)用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现场将这(zhè)两件东西(xī)放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国(guó)和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的(de)主(zhǔ)力(lì)作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道(dào)理，也较(jiào)可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台(tái)国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获。

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