转世灵童这(zhè)个(gè)词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世(shì)灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解这(zhè)个词(cí)语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是(shì)从其(qí)他地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的(de)事情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的(de)方式来(lái)决定的(de)，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详细(xì)了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种事情的(de)时候才不会显(xiǎn)得(dé)很(hěn)无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象中的(de)那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实许(xǔ)多事(shì)情存(cún)在(zài)即合(hé)理，况(kuàng)且转世(shì)灵童(tóng)又不是(shì)大家想象中(zhōng)的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默(wèi)了(le)防止内部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一名(míng)男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须(xū)经中央政(zhèng)府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签方式，前(qián)者可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至(zhì)于(yú)后者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认(rèn)，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权开始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认(rèn)定方式(shì)还(hái)算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了(le)，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其(qí)实并没有科学(xué)依据(jù)，只不过是(shì)一种文化而已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不能不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能完全(quán)理解的，不能(néng)理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制(zhì)度还(hái)没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是转世(shì)灵童还(hái)是转世制(zhì)度现在(zài)基本(běn)上都已经看不到(dào)了，大(dà)家(jiā)生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题(tí)啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默