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　　“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可”的意(yì)思是：生就是死，死就是(shì)生(shēng)，可以就(jiù)是(shì)不可以，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观(guān)点，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝对运动(dòng)，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主义世界(jiè)观中，“方(fāng)生方死”的(de)观点承认(rèn)事物都在不(bù)停地运(yùn)动变化，但否认(rèn)了相对静止的存(cún)在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万物正在不断地出(chū)生成(chéng)长(zhǎng)，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来(lái)是千差万别，归根结(jié)底却(què)又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们(men)的各(gè)种(zhǒng)看法和(hé)观(guān)点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循(xún)的(de)逻辑(jí)秩序是(shì)暂时的(de)、不可持续的(de)、不(bù)稳定的、必然(rán)会失序的（几十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序(xù)中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持(chí)续的(de)、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是(shì)稳定的(de)、活跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在(zài)形态(tài)。

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