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方生方死(sǐ)方死方生(shēng)方可方不可方(fāng)不可(kě)方可是什么意思，方生方死方死方生方可方不可方不可方可(kě)翻(fān)译(yì)

　　“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可”的意(yì)思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可(kě)以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运动，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别(jiè定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别)观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动变化(huà)，但(dàn)否认(rèn)了(le)相(xiāng)对静止的存在，否认事物(wù)运动变化(huà)中也存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导(dǎo)致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正(zhèng)在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的(de)又一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万物包括人(rén)的品(pǐn)性和感情，看(kàn)起来是千差(chà)万别(bié)，归(guī)根(gēn)结底却又定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的各种(zhǒng)看法和(hé)观点，看(kàn)起(qǐ)来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的(de)、不(bù)可持续的、不稳定的(de)、必然(rán)会失序的（几十年时间(jiān)）、一(yī)种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链(liàn)有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在(zài)状态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态(tài)就是有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在形态。

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