四大哲(zhé)学流派有哪些？是(shì)四大(dà)哲学流(liú)派有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义(yì)学派、柏(bǎi)拉图学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关(guān)于四大(dà)哲学流派(pài)有(yǒu)哪些以及(jí)四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些人(rén)，四(sì)大哲学流派有哪些特点，四(sì)大哲学(xué)流派包括哪些，六(liù)大哲学流派，哲学(xué)的四(sì)大(dà)派别等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的知识答案：

四大哲(zhé)学流派是什(shén)么意思

　　四大哲学(xué)流派意思如下：

　　1、马克(kè)思(sī)主义哲学(xué)

　　马克思主义哲学的伟大之处是(shì)它的辩证思维方式和实践(jiàn)的观点。全面(miàn)辩证的思维(wéi)，可以避(bì)免片(piàn)面和偏激。生活(huó)实(shí)践的(de)观点使哲学具(jù)有活力。马(mǎ)克思(sī)指出了当代(dài)哲学发展的正确方向(xiàng)。

　　2、人本主义哲(zhé)学

　　人本主义哲学强(qiáng)调，哲学要以人为中心(xīn)，关注人的问题。它主(zhǔ)张，哲学(xué)是(shì)人的哲(zhé)学，而(ér)不应(yīng)成为(wèi)脱离人的现实生活和实践经验的抽象理论。哲学和(hé)一切好的文化(huà)要重视人，尊重人，维护人的权利(lì)。它反对束缚人的文化，维(wéi)护人的真实存在，主张充(chōng)分发挥(huī)人的生命力(lì)和创造(zào)力(lì)。这种人(rén)道主义的价值观(guān)非常重要(yào)。人(rén)本主(zhǔ)义哲学(xué)对人的非(fēi)理性的研究，意义(yì)重(zhòng)大，深化了对人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学在理论的结(jié)构、逻辑(jí)和语言的(de)研究(jiū)上，取得了重大成果(guǒ)，开辟(pì)了语言(yán)哲学(xué)的新领域。它要求哲学思维(wéi)严谨、科学，要求哲学语言(yán)准确、规范。它重(zhòng)视(shì)哲学理论的逻辑分析和语(yǔ)言分(fēn)析，重视哲学(xué)理论的逻辑证(zhèng)明和(hé)经验证实。

　　4、后现代主义(yì)哲学

　　后现代(dài)主义哲学重视实践(jiàn)，强调人应由(yóu)观察者，变为参与者。它(tā)强调世界的(de)多样性(xìng)、多(duō)元性，容纳(nà)一(yī)切思(sī)想(xiǎng)，容纳一切方法，强调人(rén)们在认识世界(jiè)时，要站在(zài)不同的视角、不同的(de)角度去观(guān)察(chá)。

四大哲(zhé)学流(liú)派有哪些

　　是四大哲学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛(gé)哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义学(xué)派(pài)，普遍认为是苏格拉底(dǐ)的弟子(zi)安(ān)提(tí)斯泰尼创立的(de)，另一人(rén)物(wù)第欧根尼（公(gōng)元(yuán)前404－公元前323）则(zé)因为住在(zài)木(mù)桶里的(de)怪异行为而成为(wèi)更有名(míng)的犬儒主(zhǔ)义者。犬儒学(xué)派的主要教条是，人(rén)要(yào)摆脱世俗的(de)利益(yì)而追求唯(wéi)一值得拥(yōng)有(yǒu)的善(shàn)。柏拉图(tú)学派，代(dài)表人物是柏拉图，而(ér)新柏拉图(tú)学派(pài)则是(shì)公元3～6世纪流(liú)行于古罗马(mǎ)的唯心主义哲(zhé)学流派。开创者(zhě)是亚历山大里亚的阿蒙(méng)尼阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲(zhé)学学派，斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变化。所(suǒ)谓(wèi)"世(shì)界理性"，就是神性，它是(shì)世界的主宰，个(gè)人只不(bù)过是神(shén)的整体中的(de)一分子。伊壁(bì)鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派(pài)认为(wèi)并宣扬人死魂(hún)灭，这是人类思想史上的(de)一(yī)大进步，同时(shí)提倡寻求(qiú)快乐和(hé)幸(xìng)福。但(dàn)他(tā)们(men)所主张(zhāng)的快乐(lè)决(jué)非肉欲物(wù)质享(xiǎng)受之乐，而是(shì)排除情感困扰后的心灵宁静(jìng)之乐的。

　　现代西(xī)方(fāng)哲学流派是(shì)指(zhǐ)马(mǎ)克(kè)思主义哲(zhé)学产生以后西方(fāng)流行(xíng)的各种(zhǒng)哲学派别，是近代西方哲学的(de)继续。

　　现代西方(fāng)流行的哲(zhé)学流派虽形形色色，但大致分属(shǔ)科学(xué)主义（实证主(zhǔ)义）与人本(běn)主(zhǔ)义（非(fēi)理(lǐ)性主(zhǔ)义）两大思潮。

　　现(xiàn)代西方的(de)科学主义哲学思潮渊源(yuán)于近(jìn)代英国的经(jīng)验主义，强调归纳、实证、逻辑、实用(yòng)，关注自然(rán)科(kē)学的(de)哲学问题。

　　科(kē)学主义(yì)哲学思潮开始出现(xiàn)于(yú)十九世纪三(sān)十年代，第一代是(shì)孔德的(de)实证主(zhǔ)义；流行于十九(jiǔ)世纪(jì)下半(bàn)期和适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么二十世纪初(chū)的马赫(hè)主义是孔德(dé)实证(zhèng)主义的后裔，是现代科学主(zhǔ)义哲学(xué)思潮的第二(èr)代；实用主(zhǔ)义与(yǔ)实(shí)证主义有(yǒu)理论联系，而逻辑实证(zhèng)主义则(zé)是(shì)马赫主义的直接后裔，是实(shí)证主义的第(dì)三代；从二(èr)十世纪五十年代到六十年代，一度(dù)代替(tì)逻辑实(shí)证(zhèng)主义而兴起的(de)是波普尔的(de)批判理性(xìng)主义；自二十世纪六十年代(dài)以后，波普尔的(de)批判理性(xìng)主义逐(zhú)渐衰落(luò)，代之(zhī)而兴的是库恩、拉卡托(tuō)斯(sī)、费耶阿本德等人(rén)的历史主(zhǔ)义或科学哲学的(de)历史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏(sū)格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我(wǒ)论认为一个人只能(néng)知道(dào)自己的(de)存在，而头脑之外的任(rèn)何(hé)东西，都(dōu)不可能被知道存在。

　　唯我论者强调主观现实，即使(shǐ)外部有东(dōng)西，也无法知道，即使对它有所(suǒ)了解，关于它知识也无(wú)法与(yǔ)他人交流。

　　一件事物对(duì)一个(gè)人(rén)来(lái)说是真的，对另外一个人来说可(kě)能不是真的(de)。

　　唯我论经(jīng)常与虚无(wú)主义(yì)和(hé)唯物主义联系在一起。

　　后面由柏拉(lā)图和笛(dí)卡尔补充。

决定论

　　决(jué)定论认(rèn)为每一个事件，包括人类的认知和行为、决定和(hé)行动，都是由一(yī)系列不间(jiān)断(duàn)的先前(qián)事件决(jué)定(dìng)。

　　决(jué)定论有多种(zhǒng)形式，例如神学决定(dìng)论，基因决(jué)定论，环境(jìng)决定论，神秘主义决定(dìng)论。

　　神(shén)秘主义决定论认为一切(qiè)都是由某种力量控制决定(dìng)的，人类没有自(适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么zì)由(yóu)意(yì)志可言。

功(gōng)利(lì)主义

　　功利(lì)主义者不满意总比猪满(mǎn)意好(hǎo)，苏格拉底不满意(yì)总比(bǐ)傻瓜满意好——约翰·斯图尔(ěr)特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其著(zhù)作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利(lì)主义是一(yī)种(zhǒng)伦理(lǐ)学说(shuō)，功(gōng)利主义认为一种行为的道德价值取决(jué)于(yú)对整体的贡献，即为(wèi)了大(dà)多数人的幸福。

　　它强(qiáng)调结果，即意(yì)味着某种行为的(de)道德(dé)价值完全取(qǔ)决于(yú)这(zhè)种行为的结果(guǒ)。

　　也就(jiù)是目的证明了手(shǒu)段。

　　功利主义(yì)代表人物边(biān)沁提(tí)出了善的理论，他宣称(chēng)善是给(gěi)大(dà)多数(shù)人带来最(zuì)大幸(xìng)福的东(dōng)西。

古(gǔ)希腊早期自然哲学四大(dà)学(xué)派

　　古希腊早期自然哲(zhé)学(xué)四大学(xué)派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认(rèn)为人死魂(hún)灭，这是人类思想史(shǐ)上的(de)一大进步，同时(shí)提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所主(zhǔ)张的快乐决(jué)非肉欲物质享(xiǎng)受之乐(lè)，而是(shì)排除情(qíng)感困扰后(hòu)的心(xīn)灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派生活简朴而又节制，目的就(jiù)是要抵制奢(shē)侈生活对一个人(rén)身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑(yí)学派否认任何事物(wù)有美(měi)与(yǔ)丑、正当与(yǔ)不正当之分(fēn)，否定(dìng)美的认识与艺术(shù)认识(shí)的(de)任何客观性。

　　认为建立在传统(tǒng)习惯基础上的美与丑的判断(duàn)与(yǔ)真理无关。

　　反(fǎn)对(duì)古希腊罗马以来关于艺术具有教育作用、净化作用的观点，认为音乐不能陶(táo)冶性(xìng)情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯(sī)多葛派认为世界理性决定(dìng)事(shì)物的发(fā)展变(biàn)化(huà)。

　　所谓"世界(jiè)理性"，就(jiù)是(shì)神性，它是世界的主宰，个人只不过是神的(de)整体(tǐ)中的一分(fēn)子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在社会(huì)生活中，斯多葛派强调顺从天命，要安于自己(jǐ)在社会中(zhōng)所处(chù)的(de)地位，要恬(tián)淡寡(guǎ)欲(yù)。

　　自称是世(shì)界(jiè)主义者(zhě)，打破了希腊(là)人和野蛮人(rén)之间的(de)传统(tǒng)界限，宣(xuān)扬人类是一个整体，只应有一个(gè)国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这(zhè)个(gè)国家也应(yīng)由智慧的君主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分两种(zhǒng)，一种(zhǒng)源自物质，另外一(yī)种是精神(shén)。

　　精神(shén)上的幸福快乐才是真(zhēn)正(zhèng)的满足。

　　认为人类社会不公产生的本身不是阶级，而是(shì)家庭。

　　即子(zi)女(nǚ)与父母关系的(de)确立，丈夫和妻(qī)子对对(duì)方的唯一认同，家庭，子女(nǚ)，配偶的相对性是一(yī)切贪(tān)婪(lán)的(de)根源，导致了社会的不公(gōng)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　古希腊(là)道德哲学的重要阶段(duàn)：

　　古代对道(dào)德的思考始(shǐ)于公(gōng)元(yuán)前6世纪(jì)的(de)第一批古希(xī)腊思想(xiǎng)家，终于一千年之后(hòu)的基督教思(sī)想盛行的5世纪。

　　传统将其区(qū)分为三个阶(jiē)段(duàn)。

　　第一个阶段叫做前苏(sū)格(gé)拉底时期，主要包括德(dé)谟(mó)克利特和智者学派的(de)思想，提出自然与法(fǎ)律的对立(lì)。

　　这一时期有关伦理道德的思想(xiǎng)丰富多姿，独立于苏(sū)格(gé)拉底派而存(cún)在（事实上，这些作者(zhě)们是(shì)与苏格拉(lā)底同时代的人，却很不恰当地被划(huà)分(fēn)为前苏格拉(lā)底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底(dǐ)、柏拉(lā)图和亚里士多德。

　　事实上，这三位哲学家之间的联系(xì)十分(fēn)紧密：柏拉(lā)图是(shì)苏(sū)格拉底(dǐ)的朋友和信徒，而亚里士多德则在柏拉图(tú)学(xué)园学(xué)习了很长时间(jiān)。

　　古(gǔ)代哲学适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么的(de)第三阶(jiē)段涵盖了所(suǒ)有希(xī)腊化(huà)哲学，其中包括斯多葛学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派和怀疑学派(pài)三大支柱。

　　这(zhè)些学(xué)派的思(sī)想之所以留(liú)存久远，与后人的致力发展有关(guān)。

　　比如斯多葛学派的(de)主要著作就是由塞(sāi)内(nèi)卡和马克·奥勒留在克里西(xī)波斯和(hé)芝(zhī)诺创立(lì)该学派(pài)的六个世(shì)纪之后编撰的。

　　参考资料(liào)：百度百(bǎi)科-伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　参考资(zī)料：百度百(bǎi)科-怀(huái)疑学(xué)派

　　参考资料(liào)：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度(dù)百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资料：中国社会科学(xué)网-古希腊人如何回答我们(men)的道德困境

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