春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是(shì)战国是春(chūn)秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国以及春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，春(chūn)秋战国鬼谷子的(de)故事，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国，春秋战国(guó)鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国(guó)家的人等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以下知识(shí)：

春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的(de)只有(yǒu)三(sān)国时期的史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论技人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于(yú)养神(shén)蓄锐之道，用以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇(piān)说(shuō)明如何充实意(yì)志人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在(zài)的精神运用于外，如何(hé)以内(nèi)在的心神去处理(lǐ)外在的(de)事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇尚(shàng)的是权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术(shù)之得(dé)益与否，关(guān)系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策(cè)略(lüè)是否得(dé)当，则关系(xì)到经济上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关(guān)系到一人之处(chù)世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领(人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么lǐng)六(liù)国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有(yǒu)三(sān)国时(shí)期(qī)的史学家、医(yī)学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地方都(dōu)留下(xià)了足(zú)迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁(níng)波(bō)，甚至还有新疆的哈(hā)密。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么