本来无一物(wù)何处惹尘埃什么(me)意思(sī)爱情，本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃什么(me)意思类(lèi)似的(de)诗(shī)句是“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大(dà)皆(jiē)空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃的(de)。

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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么(me)意(yì)思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思类(lèi)似(shì)的诗句(jù)

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物(wù)无(wú)不是一(yī)个空字，心(xīn)本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿(dùn)悟(wù)之依据(jù)、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四(sì)首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无一物，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么(me)意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什(shén)么东西，为什么一定(dìng)要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明(míng)镜直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚入佛门(mén)修行时(shí)，他(tā)的(de)师父出题(tí)让他(tā)们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟(wù)，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出(chū)了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅(chán)宗(zōng)第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵(líng)就象一(yī)座明亮(liàng)的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清(qīng)静(jìng)的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要(yào)借(jiè)助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了(le)神秀的境界(jiè)，不(bù)需要(yào)比(bǐ)喻，直(zhí)接(jiē)看到事物(wù)的本质了(le)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无树(shù)

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