不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原是(shì)被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以(yǐ)求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之(zhī)，不(bù)拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的经(jīng)文和(hé)传文都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从(cóng)而师(shī)之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵(guì)无(wú)贱，无长无(wú)少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师(shī)百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪也(yě)欤(yú)！

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