劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意(yì)思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百(bǎi)而(ér)风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏(xì)呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言少外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞(cí)多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文(wén)章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发(fā)忠爱(ài)于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法言(yán)》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使(shǐ)物平(píng)直(zhí)的意思，所以法言就是作(zuò)为准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问(wèn)答体形式(shì)，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉(hàn)帝(dì)国(guó)无可比拟的(de)气魄与(yǔ)声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓励的意(yì)思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是说(shuō)赋中鼓励(lì)的成分(fēn)过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢(shē)侈心外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭理(lǐ)。

　　这是(shì)扬雄对汉(hàn)大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》，《史记司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自己的(de)评价认为形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎(hū)?

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