生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语是这句话的意(yì)思为(wèi)生在(zài)我前(qián)面，他(tā)懂得(dé)道理本来(lái)就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言(yán)文的(de)相关(guān)知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的(de)上(shàng)层社会(huì)，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监(jiān)上任(rèn)后(hòu)，日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语形容(róng日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不(bù)是一(yī)定要(yào)后置的，但(dàn)是(shì)，有一种状语(yǔ)必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示(shì)谓语中(zhōng)心词的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介(jiè)词“介(jiè)入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介(jiè)词来引入(rù)对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是(shì)介宾结(jié)构都要放在(zài)谓语中心(xīn)词日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家(cí)的后面。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也有状语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中的例子，也可(kě)以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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