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题西(xī)林壁古诗的(de)诗意(yì)哲理，题(tí)西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉(sù)我们想认清事物本质，就(jiù)要从各个角度去(qù)观察，既要客(kè)观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横(héng)看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相(xiāng)同。天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思p>

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实(shí)面目，只(zhǐ)是因(yīn)为身处(chù)在(zài)这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活(huó)中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处(chù)其中往往很难看清(qīng)事物(wù)的本质。

　　如(rú)果不全方位、多(duō)角度冷(lěng)静客(kè)观(guān)地去观(guān)察与(yǔ)分析，就(jiù)容易因为主客(kè)观的局限，被表(biǎo)象所(suǒ)迷惑，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副(fù)使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史，他(tā)特地(dì)过江登临庐山(shān)，游(yóu)山十余日，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特(tè)的(de)观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不(bù)是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用(yòng)形(xíng)象化的语(yǔ)言(yán)表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察(chá)中(zhōng)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思，从人们立(lì)足(zú)点、观察(chá)点的不断变换(huàn)中，写出(chū)了(le)庐山的多姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和(hé)哲理结合起(qǐ)来，从而(ér)阐明(míng)了一(yī)个深刻的道(dào)理：只有从不同(tóng)的(de)方面了解事(shì)物，既深(shēn)入它的内部细察精神实(shí)质(zhì)，又站(zhàn)到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词(cí)话(huà)》中说：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生(shēng)，须入(rù)乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这(zhè)一道理。

题西(xī)林(lín)壁的(de)意(yì)思和哲理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是(shì)宋代文学家(jiā)苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是一首诗(shī)中有画(huà)的写(xiě)景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面(miàn)看庐山(shān)山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不同(tóng)的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发(fā)逸(yì)兴壮思，于是写下了(le)若(ruò)干(gàn)首庐山(shān)记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现实生(shēng)活中的(de)事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下(xià)字看清(qīng)楚它的本质;如果不(bù)是处在错(cuò)综复杂(zá)的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就(jiù)容易因为个人的局限(xiàn)被局部现象所迷(mí)惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的认(rèn)识。

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