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庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思(sī)是什么天下(xià)本(běn)无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来没什么大(dà)事(shì)，都是(shì)些(xiē)无聊(liáo)的人自己找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的(de)自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑(xíng)法(fǎ)以树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思(sī)是(shì)什么?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句是世上本无(wú)事，全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不(bù)去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人(rén)情(qíng)大概相差(chà)不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的(de)话，应(yīng)当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾(céng)经(jīng)说(shuō)：“天(tiān)下本(běn)来没(méi)有(yǒu)什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头，何愁不简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人(rén)自(zì)扰之前(qián)一(yī)句意思(sī)是(shì)什么天下本(běn)无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意思是(shì)世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之的。

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　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本无事(shì)，全句比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗>

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出(chū)任益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察(chá)使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严(yán)刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显示威(wēi)严(yán)，不(bù)这样，百姓就会轻忽并(bìng)且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于(yú)治理罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听(tīng)取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明白(bái)我的话吗？一定要(yào)责罚的(de)话，应当(dāng)从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到(dào)的(de)地方，百(bǎi)姓和(hé)官吏都怀念(niàn)他。

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