增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三(sān)十日(rì)此日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗>

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十(shí)斋日(rì),以及民众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期(qī)已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活中占据(jù)了(le)主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天(tiān)中为(wèi)止(zhǐ)的这段(duàn)时(shí)间都是(shì)持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的(de)时(shí)间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的(de)用(yòng)空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗意所(suǒ)在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是(shì)中唐(táng)时期(qī)已进(jìn)入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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