黄(huáng)沙(shā)百(bǎi)战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以来(lái)，国(guó)家的生(shēng)存安危(wēi)是每个(gè)国王，和部(bù)署(shǔ)，子(zi)民(mín)所关心之事。

当(dāng)国与国(guó)之间(jiān)发生战(zhàn)争，小国的安危就显得(dé)至关(guān)重要，大(dà)国(guó)吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之他们(men)请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起(qǐ)五(wǔ)星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国(guó)的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪(jì)后期(qī)，国(guó)家局(jú)势动荡不安，我国中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵也并不(bù)稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均海拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度又(yòu)在(zài)清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到(dào)他的佛学传播(bō)，而他又将目光放(fàng)回了(le)锡金王(wáng)国，决定在(zài)那里传播更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的(de)小国(guó)，一(yī)直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能(néng)够看到人与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国(guó)只存在(zài)了百年(nián)，就消失在世界(jiè)地(dì)图(tú)上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌(mò)路时，红(hóng)颜(yán)也有(yǒu)衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到(dào)往后(hòu)国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占(zhàn)据(jù)着重要的地理位置(zhì)，才会让(ràng)它成为一(yī)个(gè)唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交于印度(dù)，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关系，还(hái)打算占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能(néng)签订下和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理(lǐ)国(guó)内的(de)资源，诸如(rú)外(wài)交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的士气(qì)和风(fēng)气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制(zhì)，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人之(zhī)德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气也与执(zhí)政者息息相关(guān)，最初以佛学文(wén)化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度(dù)的(de)附属(shǔ)品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡(xī)金也有(yǒu)别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部(bù)的团(tuán)结和强大自(zì)身很重要(yào)。

虽(suī)然说事物(wù)的诞(dàn)生总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚守国(guó)家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一(yī)条可(kě)行(xíng)之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测(cè)到(dào)未来清王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个(gè)预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人(rén)民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的(de)帮(bāng)助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联(lián)姻来加强联系(xì)。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金的宗教(jiào)管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更(gèng)迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的(de)风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处(chù)于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相当可观(guān)的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的(de)地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远的地(dì)区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一(yī)切文(wén)艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有有(yǒu)效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教训(xùn)，有足(zú)够(gòu)的(de)文化(huà)实力和经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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