星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星(xīng)云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星(xīng)云大(dà)师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们(men)对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要(yào)有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石(shí)经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康(kāng)的(de)角度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛法(fǎ)造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学(xué)的(de)验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人们(men)心中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如(rú)今的(de)江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先(xiān)后(hòu)担(dān)任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一(yī)，更是全球(qiú)知名(míng)的(de)佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样的(de)原(yuán)则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山(shān)藏(cáng)经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带(dài)入生(shēng)活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前(qián)，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这(zhè)个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来光明的(de)期(qī)许，也(yě)有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是(shì)永远的(de)，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在(zài)得(dé)失之(zhī)间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大(dà)的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的(de)事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而(ér)是要(yào)我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去一切差(chà)别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才(cái)能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题(tí)，以佛教(jiào)而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛的(de)人(rén)，并(bìng)不(bù)意味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共(gòng)有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒(tú)众也应(yīng)该学(xué)习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什(shén)么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一(yī)定的(de)标准(zhǔn)，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高(gāo)低、有无(wú)，看(kàn)的(de)标准各有不(bù)同，都(dōu)与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排适能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不同意(yì)见，大(dà)家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易(yì)；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育(yù)，因(yīn)为从小我没(méi)有进(jìn)过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自(zì)我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的(de)法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为(wèi)那(nà)是人(rén)间共有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛(fú)光山未来(lái)的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净(jìng)资(zī)购(gòu)买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对(duì)人间佛教的(de)所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心(xīn)是美(měi)，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中(zhōng)国有(yǒu)八大(dà)宗派(pài)，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人(rén)我是(shì)非上(shàng)较量，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可(kě)以效法(fǎ)过(guò)去(qù)古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念(niàn)不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛(fú)光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和(hé)佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精(jīng)神(shén)。

大家(jiā)对山(shān)上的(de)老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以(yǐ)参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文(wén)化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看(kàn)到环(huán)保组(zǔ)的(de)同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是(shì)我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在(zài)，大(dà)家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东(dōng)去(qù)，终会(huì)有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独居于世(shì)间(jiān)，生活(huó)需(xū)要士农工商(shāng)的(de)供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们(men)所居(jū)住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生(shēng)活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人(rén)间带来(lái)什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的(de)助(zhù)缘。我这一(yī)生(shēng)所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了你们(men)对我的(de)尊重，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛(fú)……大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的(de)种(zhǒng)种考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不(bù)尽(jǐn)了(le)。

对于人(rén)生的最(zuì)后(hòu)，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的(de)大学，这是我们的(de)根(gēn)本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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