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　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙(yá)鼓几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了琴，志在高山，钟(zhōng)子期(qī)曰：‘善(shàn)哉，峨峨兮若泰(tài)山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰(yuē)：‘善(shàn)哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了.也说(shuō)流水高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹(dàn)琴(qín)，钟(zhōng)子期善听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹琴时(shí)，琴(qín)声时若高(gāo)山，时若(ruò)流水，只有钟子期能领会其(qí)中的含意。

　　后来就用“高山(shān)流水”比喻知音或知(zhī)己。

　　也用以比喻乐曲(qū)的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材(cái)于(yú)《吕氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清(qīng)代琴家张孔山弹奏的《流水(shuǐ)》是近代流传最(zuì)广的(de)曲目之(zhī)一。

　　春(chūn)秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦(xián)，钟子期(qī)擅长于听音辨(biàn)意。

　　有次，伯牙来到泰(tài)山(shān)（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇(yù)到了(le)暴雨，只好滞留在(zài)岩石之下，心(xīn)里寂寞忧伤(shāng)，便(biàn)拿出随身(shēn)带的古琴弹了(le)起来。

　　刚(gāng)开始(shǐ)，他弹奏了反映(yìng)连绵大(dà)雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又(yòu)演(yǎn)奏了山崩似(shì)的乐(lè)音。

　　恰在(zài)此时(shí)，樵(qiáo)夫钟子期忍(rěn)不住在临(lín)近的一丛野菊后叫道：”好(hǎo)曲！真是(shì)好曲！”原来，在山上砍柴的钟(zhōng)子期(qī)也正在(zài)附近躲雨，听到伯牙弹(dàn)琴，不觉心旷神(shén)怡，在一旁(páng)早已聆听(tīng)多时(shí)了，听到高潮时便情不自禁地发出(chū)了由衷(zhōng)的(de)赞赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞(zàn)语，赶紧起身和钟子期打过(guò)招(zhāo)呼(hū)，便又继续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神(shén)于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后(hòu)频频点头：”好(hǎo)啊(a)，巍巍峨峨，真像(xiàng)是一(yī)座高(gāo)峻无比的(de)山啊！”伯牙(yá)又沉思几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了于流水(shuǐ)，隐情在旋律之(zhī)外，钟(zhōng)子期(qī)听后(hòu)，又在一(yī)旁击掌称绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一(yī)支琴曲，钟子期就(jiù)能完全听出它的意旨和情趣(qù)，这(zhè)使得伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下了琴，叹(tàn)息着(zhe)说(shuō)：”好呵(hē)！好呵！您的听音、辨向、明义的(de)功夫(fū)实(shí)在是太高明(míng)了，您所说的(de)跟我心里(lǐ)想的真(zhēn)是完全一(yī)样，我的琴(qín)声怎(zěn)能(néng)逃过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第二年(nián)再相会论琴。

　　可(kě)是第二(èr)年伯牙(yá)来会钟子期时，得(dé)知钟(zhōng)子期(qī)不(bù)久前已经因病(bìng)去(qù)世。

　　俞(yú)伯牙痛惜(xī)伤感，难以用语言表达，于是(shì)就(jiù)摔(shuāi)破了自己从不(bù)离身的(de)古琴(qín)，从此不再抚(fǔ)弦弹奏(zòu)，以谢平生难得的知音(yīn)。

　　1、他的作品虽然(rán)动听，可惜高山流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高山流(liú)水余音绕梁(liáng)，三月不知肉味(wèi)。

　　3、这种高(gāo)山流水(shuǐ)之乐，真是人间(jiān)难(nán)得几回闻。

　　4、现在流(liú)行音乐充(chōng)斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有(yǒu)如高山流水，听得人(rén)如痴如醉。

夜场里高山(shān)流水是啥?

　　夜场(chǎng)里的(de)高山流水是(shì)：是酒吧的(de)特色的(de)倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是上面一(yī)个杯子底(dǐ)下(xià)会有(yǒu)很多杯子，然后从杯(bēi)子流露杯子从上面到(dào)酒(jiǔ)的一个过程(chéng) 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推出的，吸引顾袜扰码客的一种手段。

　　不管(guǎn)是酒吧也好饭店(diàn)也好他(tā)们会(huì)推出自己店里的特色然(rán)后(hòu)给(gěi)这个特(tè)色其(qí)一个优雅的名(míng)字，来(lái)吸引更多的顾客(kè)到自(zì)己的店里来(lái)消费。

　　高山(shān)流水服(fú)务：

　　意(yì)思是(shì)采耳，采耳(ěr)是一个专业术语(yǔ)，意思指掏耳朵。

　　起源于民(mín)间(jiān)，民间的掏耳朵，工具比较简陋，一般都是就地取材，一支竹(zhú)签，一根(gēn)细棍(gùn)子，就是(shì)简(jiǎn)单的掏耳工(gōng)具。

　　采(cǎi)耳(ěr)古代(dài)流行于川蜀发达的地区，越是有社(shè)会地位的群体，在(zài)巨大(dà)的工作(zuò)压力下，似乎越容易缺乏，只(zhǐ)有达官贵人(rén)才能享受。

　　随着社(shè)会的不断(duàn)发展，采耳(ěr)无论在技告哪术延深方面，还是在兴(xīng)起李和领域方面，都有了实质性(xìng)的突破。

　　尤其是在明(míng)末清初(chū)时(shí)，采耳开(kāi)始流入民(mín)间(jiān)，并融入到了传(chuán)统理发(fā)行业(yè)，在战火纷飞(fēi)的年代里亦不被湮(yān)没，得(dé)到了保存(cún)与发展。

　　一(yī)度成为皇室宫廷(tíng)的必备项目，由技术高超的掏耳朵师傅，常年服(fú)侍那些王公大臣(chén)，至(zhì)此，掏耳朵成为许多人人(rén)生(shēng)的一大享受。

　　而今重(zhòng)庆成都更是(shì)大街(jiē)小巷比比皆是。

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