夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟(gēn)夏天(tiān)的(de)虫子谈冰，它(tā)不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不(bù)懂(dǒng)的。

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　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间(jiān)，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有之曰：大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信(xìn)，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地之间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎(hū)？计(jì)中(zhōng)国之(zhī)在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物(wù)也，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各(gè)条(tiáo)河(hé)都注(zhù)入(rù)黄河(hé)，黄河(hé)的水径直涌流而(ér)浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美(měi)好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯(bó)夷(yí)的仁义(yì)轻(qīng)的人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的(de)人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁(de)浅薄(báo)，这样我(wǒ)就(jiù)可以和(hé)你谈(tán)论(lùn)大道理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都归向这里(lǐ)，不(bù)知(zhī)道什么(me)时候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不(bù)见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道(dào)什么时候才(cái)停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直不是用(yòng)一般(bān)数字所能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因(yīn)为这(zhè)个(gè)自满，因为我自知是(shì)自然的(de)产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天(tiān)地(dì)之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存(cún)在(zài)于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人(rén)来说，只是所有的人(rén)之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他(tā)们因(yīn)此(cǐ)感到(dào)自满，不(bù)就(jiù)跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰的意思是(shì)：我们不(bù)能(néng)和一(yī)生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其(qí)实(shí)揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就(jiù)在(zài)于(yú)可能觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基于这句(jù)话的字面意(yì)思，我(wǒ)们(men)可(kě)能(néng)会觉(jué)得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综(zōng)合对应道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会(huì)发现道家思想最(zuì)突出的特色(sè)之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人(rén)之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间(jiān)和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人(rén)和(hé)人的思想层(céng)面和人生(shēng)境界因(yīn)为(wèi)各自生活经验上(shàng)时间和空间(jiān)的差距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不(bù)一致是生命发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在(zài)不如意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度(dù)要求(qiú)自(zì)己(jǐ)和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优越的(de)处境(jìng)时，也(yě)不(bù)要(yào)以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的(de)标准去(qù)要(yào)求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经(jīng)验(yàn)和知大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁(zhī)识背(bèi)景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认为自(zì)己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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