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其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)的(de)舍(shě)是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语(yǔ)录(lù)体散文集，主要以语录和对话文(wén)体的(de)形式记(jì)录了孔子及其(qí)弟子的言(yán)行，集(jí)中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教育、文学、哲学以及立(lì)身处世的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容(róng)就(jiù)已(yǐ)初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再(zài)传弟子(zi)代代传(chuán)授他的(de)言论，并逐渐将这些(xiē)口头(tóu)记诵的语录(lù)言行记(jì)录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记(jì)载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟子的(de)言(yán)行(xíng)记(jì)载下来编纂(zuǎn)成(chéng)书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及(jí)时人谈论之语约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语(yǔ)》，其内容博(bó)大精深，包(bāo)罗万象，《论语(yǔ)》的(de)思想主要有(yǒu)三个既(jì)各自独立(lì)又(yòu)紧密相依的范畴：伦理道(dào)德范畴(chóu)——仁，社(shè)会政治范畴(chóu)——礼，认(rèn)识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心(xīn)深处(chù)的(de)一(yī)种真(zhēn)实的状态，折中(zhōng)真(zhēn)的极致必然是(shì)善(shàn)的，这种真(zhēn)和善的全体状(zhuàng)态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应(yīng)仁、表达仁的(de)一种合理(lǐ)的社(shè)会关系与待人接物的规范，进而明(míng)确(què)“中(zhōng)庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语》的(de)思(sī)想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒(rú)术(shù)”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及(jí)儒家(jiā)思想尤其是原始儒家思(sī)想的(de)第(dì)一手资(zī)料。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书(shū)”，使之在(zài)儒家(jiā)经(jīng)典中的地(dì)位日益(yì)提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始(shǐ)以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末(mò)年推(tuī)行洋务(wù)运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士(shì)人推施(shī)奉行的金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋(qiū)有《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一(yī)个侧面反映(yìng)出此书在(zài)中国(guó)古代社会(huì)所发挥的(de)作(zuò)用(yòng)与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东(dōng)曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的(de)思想家、教(jiào)育家、儒家学派(pài)创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有弟子三千(qiān)，贤(xián)弟子七十二人，孔(kǒng)子(zi)曾带(dài)领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一(yī)位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中(zhōng)华文化中的核心(xīn)学说儒家的首代宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成，在世时已(yǐ)被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之一(yī)，并且被(bèi)后世统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日(rì)本(běn)、越南等地(dì)区(qū)有深远的影(yǐng)响，这些地区又被称为儒(rú)家(jiā)文化圈。

其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍”意思(sī)是什么(me)?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天地(dì)崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气(qì)，日月(yuè)星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积(jī)气(qì)中之有(yǒu)光耀(yào)者，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地(dì)，积块(kuài)耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步(bù)跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩(bēng)塌，自身失去依(yī)存的地方，(于是)不(bù)吃(chī)不(bù)睡的(de)了。

　　又有一个担心他(tā)因(yīn)为(wèi)那担心而出(chū)问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚(jù)集(jí)在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体(tǐ)曲伸(shēn)和呼(hū)吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天(tiān)确(què)实是聚集的(de)气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发(fā)光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所(suǒ)有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日(rì)是在这地上进行，干吗还要担心(xīn)地(dì)会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息(x10亿人民币在日本算有钱吗，日本10亿等于人民币多少钱ī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年(nián)纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三(sān)十(shí)里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施(shī)寺院(yuàn)，自(zì)作苦行(xíng)，谓之(zhī)“舍(shě)身(shēn)”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去(qù)：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿(yuàn)意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农(nóng)而(ér)事工商。

　　后泛指放弃(qì)根(gēn)本、主要的部分，而(ér)追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根(gēn)本蔽(bì)滑枝，而在(zài)枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本(běn)事末(mò)”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下(xià)。

　　形(xíng)容非常留(liú)恋，舍(shě)不得离开。

　　退(tuì)避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守诺(nuò)言(yán)，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避。

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