转(zhuǎn)世灵童这个词语(yǔ)不知道大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教(jiào)的说法，对于不(bù)了解的(de)人(rén)来说，第一(yī)次听到转世灵童的(de)时候会从(cóng)字面(miàn)上去理(lǐ)解(jiě)这个词(cí)语的意思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是(shì)从其他(tā)地方了解(jiě)相关消(xiāo)息(xī)，给人如(rú)此严肃(sù)感觉的(de)事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来(lái)决(jué)定的，未免有些太(tài)好笑(xiào)了吧(ba)，对(duì)于这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来(lái)这种(zhǒng)事情的时候才不(bù)会显得很无(wú)知，转世灵童其实(shí)根本不是我们(men)想象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一(yī)听说转(zh56是什么意思 56是什么尺码uǎn)世(shì)灵童就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人(rén)的东西，但其(qí)实许(xǔ)多事情存在(zài)即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)特(tè)有的(de)传(chuán)承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就(jiù)开(kāi)始有了(le)活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和(hé)班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防(fáng)止内部分裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须(xū)经中(zhōng)央政府册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签(qiān)方(fāng)式和(hé)金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期(qī)开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央(yāng)直接审批(pī)和册封，这种认定(dìng)方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之前的(de)非掣签方式实在是(shì)太(tài)随(suí)心(xīn)所欲了(le)，简直是(shì)完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依(yī)据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家(jiā)可以不理解但也不(bù)能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都是现在(zài)的我们所不能完全理解(jiě)的，不能(néng)理解(jiě)就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要(yào)这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转世灵童还(hái)是转世制(zhì)度现在(zài)基本上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这种问题啊。

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