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　　原文

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天下贤(xián)士而建。

　　前(qián)：过(guò)去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视人才的贤明(míng)君主(zhǔ)。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠(yōu)：形容时(shí)间(jiān)的久远和(hé)空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　这首诗写(xiě)于武则天万岁通(tōng)天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是(shì)一个具有政治见识(shí)和(hé)政治才能的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊(bì)政，常(cháng)常提出(chū)批评意(yì)见(jiàn)，不(bù)为武则天采纳，并曾一度(dù)因“逆党”株连而(ér)下(xià)狱。

　　他的(de)政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦(kǔ)闷。

　　万岁(suì)通(tōng)天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军(jūn)征讨，陈子昂在武攸宜(yí)幕府担(dān)任参谋，随军出征(zhēng)。

　　武攸宜(yí)为人轻率，少谋略。

　　次(cì)年(nián)兵败，情况紧(jǐn)急，陈(chén)子昂请求(qiú)遣万人(rén)作前驱(qū)以击敌，武不允。

　　随(suí)后，陈子昂又(yòu)向武进言(yán)，不听，反把他降为(wèi)军曹。

　　诗(shī)人接连受到挫折，眼看报(bào)国(guó)宏愿(yuàn)成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台(tái)歌(gē)》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢(lú)居(jū)士(shì)藏用(yòng)七首》等诗(shī)篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉(yù)，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗(shī)人，初唐诗(shī)文革新人(rén)物之(zhī)一。

　　因曾任(rèn)右拾(shí)遗，后世称(chēng)陈拾(shí)遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏(cáng)用、宋(sòng)之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗(zōng)十友(yǒu)。

　　陈子(zi)昂青少年时轻财好(hǎo)施(shī)，慷(kāng)慨任侠(xiá)，文明(míng)元年（684年(nián)）举进(jìn)士，以上书论(lùn)政得(dé)到女皇(huáng)武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直(zhí)言敢(gǎn)谏，曾(céng)因“逆党”反(fǎn)对武后而株(zhū)连下(xià)狱。

　　曾两度从军(jūn)边(biān)塞(sāi)，对边(biān)防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父(fù)老解官回乡，不久父死。

　　陈(chén)子昂居(jū)丧期间(jiān)，权臣武三(sān)思指使射洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风(fēng)骨(gǔ)峥(zhēng)嵘(róng)，寓(yù)意深远，苍劲(jìn)有力。

　　其中最有代表(biǎo)性的有《登幽(yōu)州台歌》《登泽(zé)州城北楼宴(yàn)》和组(zǔ)诗《感遇诗三十八(bā)首》《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士(shì)藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局(jú)出(chū)版《陈子昂(áng)集校(xiào)注》。

念天地之悠悠下(xià)一句是什么

　　念天地之(zhī)悠悠下一句是:独怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不见古人，后(hòu)不见(jiàn)来者。

　　念天(tiān)地(dì)之(zhī)悠悠(yōu)，独怆然而(ér)涕下(xià)！

　　译文

　　往前不见古代招贤(xián)的圣君，向(xiàng)后不见后世求才的明君。

　　想到(dào)只有那苍茫天地(d铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗ì)悠悠无限(xiàn)，自己(jǐ)止不住满(mǎn)怀悲(bēi)伤察(chá)庆热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现(xiàn)今北(běi)京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址在(zài)今(jīn)北京市大兴，是燕昭王(wáng)为招(zhāo)纳(nà)天下贤士(shì)而建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古人：古代那(nà)些能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形(xíng)容铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗时间的久远(yuǎn)和空(kōng)间(jiān)的(de)广(guǎng)大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政(zhèng)治(zhì)见识和政(zhèng)治(zhì)才能(néng)，他(tā)言敢谏，但没有被武则天采纳(nà)，屡受击，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州(zhōu)蓟北(běi)楼(lóu)远望，悲从中来(lái)，并以“山河旧(jiù)，人(rén)物(wù)不同”来抒发(fā)自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富有感染力。

　　　　“前不(bù)见古人，后不见(jiàn)来者。

　　”这是一(yī)声人(rén)生(shēng)短暂(zàn)的感(gǎn)喟(kuì)。

　　诗人(rén)纵观古往今来，放(fàng)眼于历史的长河(hé)，不能不(bù)感到人生的短促。

　　天地(dì)悠悠，人生匆匆(cōng)，短短的几十年真如白驹(jū)之过(guò)隙，转(zhuǎn)瞬之间就消(xiāo)失了。

　　这种感叹既可(kě)以引出及(jí)时行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力(lì)奋斗(dòu)的志气。

　　自(zì)古(gǔ)以来有(yǒu)多少(shǎo)仁人志士并不(bù)因(yīn)感到人生短(duǎn)暂而(ér)消缺尺沉颓(tuí)唐，反而(ér)更加(jiā)振作精神，使自己有限的一生取得接近无限的(de)意义。

　　正因为陈子(zi)昂抱着这种积极态(tài)度，所以他才“怆然(rán)涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着(zhe)一股(gǔ)积极(jí)奋发欲有所作为(wèi)的(de)豪气，所以才(cái)能引起我们(men)的(de)共鸣。

　　诗人(rén)俯(fǔ)仰(yǎng)古今(jīn)，深感人生短(duǎn)暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这(zhè)是(shì)诗人空怀抱国为民之心不(bù)得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍凉之(zhī)气油然而(ér)生，而长(zhǎng)短不(bù)齐的句(jù)法，抑扬变化的音节，更增添了艺术(shù)感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)没有对幽州台作一字描写，而(ér)只是登台的感(gǎn)慨，却成(chéng)为(wèi)千古名篇。

　　诗篇风格(gé)明朗刚(gāng)健，是具有“汉魏风骨”的唐代(dài)诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮(fú)艳纤弱的形式(shì)主义诗风(fēng)具(jù)有拓疆开路之功。

　　在艺(yì)术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮(liàng)感(gǎn)人。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然(rán)只(zhǐ)有短短(duǎn)四句(jù)，却(què)在人们面前展现了(le)一(yī)幅境(jìng)界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗(cū)笔勾勒(lēi)，以浩(hào)茫(máng)宽广的宇宙天地和沧桑易变的(de)古今(jīn)人事作为深邃、壮美(měi)的背(bèi)景加以衬托。

　　第(dì)四句饱蘸感情(qíng)，凌空(kōng)一笔(bǐ)，使抒情主人公——诗人慷(kāng)慨悲(bēi)壮(zhuàng)的自我形象(xiàng)站到了画面的主位上(shàng)，画面顿时神韵飞(fēi)动(dòng)，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉络(luò)上说(shuō)，前两句是俯(fǔ)仰古今，写出时间的绵长；第(dì)三句登楼眺望，写空间的辽(liáo)阔无限；第四句写诗人(rén)孤单悲(bēi)苦的心绪。

　　这(zhè)样前(qián)后相互映照，格(gé)外动人。

　　　　在(zài)用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其(qí)中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟(wéi)天地之无(wú)穷(qióng)兮(xī)，哀人生(shēng)之长勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来者吾不(bù)闻。

　　”此诗语(yǔ)句即从(cóng)此化出，然而意境(jìng)却更苍(cāng)茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂(áng)这(zhè)首感伤之作是由自(zì)己在现实生活中的遭遇触发的(de)，但是(shì)其(qí)客观意义却(què)远远(yuǎn)超(chāo)越了他(tā)自身以至他所(suǒ)处的时代的范围，带有一定(dìng)的广泛性。

　　表现(xiàn)在(zài)这首诗里(lǐ)的感伤情绪，和世俗的忧生叹逝有明(míng)显(xiǎn)的不(bù)同(tóng)。

　　这是(shì)一种在对(duì)事业(yè)和人生的(de)执着(zhe)追(zhuī)求中产生的喟叹(tàn)

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