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方生(shēng)方死方死方(fāng)生方(fāng)可方不可(kě)方不可(kě)方可是什么意思，方生方(fāng)死(sǐ)方死方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可”的意(yì)思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事(shì)物没有绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属(shǔ)于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观(guān)中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的(de)观点承认事物(wù)都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了(le)相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)观(guān)点会导致相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方可是什么意(yì)思?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物正在(zài)不断地出生成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人(rén)的品性(xìng)和感情，看(kàn)起来是千差万别，归根(gēn)结底却又是(shì)齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们(men)的各(gè)种看法和观点，看(kàn)起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的(de)、活(huó)跃的，与生存逻(luó)辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体状态(tài)就是有序(xù)的(de)存(cún)在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存(cún)逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡(wáng)的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是(shì)两种不(bù)同(tóng)的(de)存(cún)在形态。

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